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弘光时入南京太学，闻钱谦益名，执贽为弟子。
谦益字之曰大木。
」亦同。
）
较合于事实。
盖弘光立于南都，郑氏遣兵入卫。
此时成功执贽于牧斋之门，极为可能。
行朝录为黄宗羲所着，梨洲与牧斋关系密切，其言自是可信。
至成功见牧斋时，年已二十一，尚未有字，殊不近情理。
岂成功原有他字，而牧斋别易以「大木」之新字。
或「大木」本为成功之字，传者误以为牧斋所取，如河东君之字「如是」，实在遇见牧斋之前，牧斋遗事亦以「如是」之字，乃牧斋所取者，同一谬误耶？俟考。
总而言之，牧斋在明北都倾覆以前，与芝龙实有联系。
至于郑成功，其发生关系，则在南都弘光继立之后。
南都既陷，牧斋与河东君志图光复，与海外往来之踪迹，颇可推寻，俟第伍章述之，兹不论及。
初学集贰拾下东山诗集叁「元日杂题长句八首」其一略云：
北阙千官咸拜手，东除上宰独飏言。
（自注：「上待元辅以师臣之礼。
」）朝罢开颜定相贺，年年虏退有殊恩。
寅恪案，牧斋赋长句八首，此首乃开宗明义第壹章，辞旨专诋阳羡。
故知此首乃此题八首全部主旨所在也。
检明史叁佰捌奸臣传周延儒传云：
帝尊礼延儒特重。
尝于岁首日，东向揖之曰，朕以天下听先生。
因徧及诸阁臣。
可与此诗印证。
又检同书同传云：
［崇祯］十六年四月大清兵略山东，还至近畿。
帝忧甚。
大学士吴甡方奉命办流寇。
延儒不得已自请视师。
帝大喜。
降手敕，奖以召虎裴度。
赐章服白金文绮上驷。
给金帛赏军。
延儒驻通州，不敢战。
惟与幕下客饮酒娱乐，而日腾章奏捷。
帝辄赐玺书褒励。
侦大清兵去，乃言敌退，请下兵部议将吏功罪。
既归朝，缴敕谕，帝即令藏贮，以识勋劳。
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