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壬午孟陬虞山老民钱谦益序。
及有学集壹捌「耦耕堂诗序」略云：
崇祯癸未十二月吾友孟阳卒于新安之长翰山。
又十二年，岁在甲午，余所辑列朝诗集始出。
［初］辛巳春，约游黄山，首涂差池，归舟值孟阳于桐江。
篝灯夜谈，质明分手，遂泫然为长别矣。
黄山记作于崇祯十五年正月，耦耕堂序作年虽不详，亦在孟阳既卒十二年以后，皆牧斋事后追忆之笔。
两序文意，若作预约孟阳于辛巳春为黄山之游，而非于辛巳春始作此约，则与当日事理相合。
然绎两序文之辞语，似于辛巳春始作此约者，恐是牧斋事后追忆，因致笔误耳。
或者牧斋当崇祯十三四年冬春之间，新知初遇，旧友将离，情感冲突，心理失常之际，作游黄山记时，正值河东君患病甚剧。
作耦耕堂诗序时，抚今追昔，不胜感慨。
此等时间，精神恍惚，记忆差错，遂有如是之记载耶？至若游黄山记之一云：「二月初五日发商山，初七日抵汤院。
」证以初学集壹玖「东山诗集贰」下注：「起辛巳三月，尽一月」之语，则此记「二月」之「二」字，乃是「三」字之譌，固不待辨也。
明诗综陆伍所选程嘉燧诗，附诗话云：
孟阳格调卑卑，才庸气弱。
近体多于古风，七律多于五律。
如此伎俩，令三家邨夫子诵百翻兔园册，即优为之，奚必读书破万卷乎？牧斋尚书深惩何李王李流派，乃于明三百年中特尊之为诗老。
六朝人语云：「欲持荷作柱，荷弱不胜梁。
欲持荷作镜，荷暗本无光。
」得无类是与？姑就其集中稍成章者，录得八首。
夫松圆之诗固非高品，自不待言。
但其别裁明代之伪体，实为有功。
古今文学领域至广，创作家与批评家各有所长，不必合一。
松圆可视为文学批评家，不必为文学创作者。
竹垞所言，固非平情通识之论也。
松圆与牧斋两人平生论诗之旨极相契合一点，兹姑不论。
唯就崇祯十三四年冬春之间，两人之交谊言之，则殊觉可笑可怜。
松圆本欲徇例往牧斋家度岁，忽遇见河东君亦在虞山，遂狼狈归里。
牧斋又约其于西湖赏梅。
松圆因恐河东君亦随往，故意负约不至杭州，俟牧斋独游新安，访孟阳于长翰山居。
孟阳又复避去，盖未知河东君是否同来之故。
及牧斋留题于山居别去之后，松圆返家，始悉河东君未随来游，于是追及牧斋于桐江，留此最后之一别。
噫！
年逾七十垂死之老翁，跋涉奔驰，藏头露尾，有如幼稚之儿童为捉迷藏之戏者，岂不可笑可怜哉？牧斋固深知孟阳之苦趣，于孟阳卒后，其诗文中涉及孟阳者，则往往追惜于桐江之死别，情感溢于言表。
由今观之，牧斋内心之痛苦，抑又可推见矣。
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