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见者夸诩，比于酉阳羽陵。
书生饿眼，见钱但不在纸褁中，（天禄琳瑯书目作「但见钱在纸褁中。
」）可为捧腹。
司马得此十箧，乃今时书库中宝玉大弓，当令吴儿见之，头目眩晕，舌吐而不能收。
不独此书得其所归，亦差足为绛云老人开颜吐气也。
劫灰之后，归心空门，尔时重见此书，始知佛言昔年奇物，经历年岁忽然覆睹，记忆宛然，皆是藏识变现，良非虚语，而吕不韦顾以楚弓人得，为孔老之云，岂为知道者乎？司马深知佛理，并以斯言谂之。
（天禄琳琅书目此句下有「岁在戊戌孟夏二十一日重跋于武林之报恩院」十九字。
）
寅恪案，蒙叟于崇祯十六年癸未秋割爱卖两汉书，已甚难堪。
象三此时家甚富有，但犹抑损牧斋购入原价二百金。
靳此区区之数，不惜招老座师以更难堪之反感。
岂因争取「美人」失败，而又不甘间接代付「阿云」金屋经费之故，遂出此报复之市侩行为耶？牧斋云：「不独此书得其所归，亦差足为绛云老人开颜吐气也。
」蒙叟属辞不多用「绛云老人」之称。
今特着「绛云」二字者，不仅因绛云楼藏书被焚，深致感念。
窥其微意所在，亦暗寓「阿云金屋」一重公案也。
牧斋如卢家之终有莫愁，固可**。
然亦卒不能收回已亡之楚弓，姑借佛典阿赖耶识之说，强自解释，情甚可怜。
若象三以「塞翁」为其别号，则不知其所失者为书耶？抑或人耶？谢氏二十年之间，书人两失，较牧斋之得人而失书者，犹为不逮。
此亦其人品卑劣有以致之，殊不足令人悯惜也。
及同书叁佰捌马士英传云：
复次，有学集伍绛云余烬集下「赠张坦公」二首。
其一云：
中书行省古杭都。
曾有尚书曳履无。
暂借愿厅居左辖，（牧斋外集壹「愿」作「头」。
是。
）且抛手版领西湖。
其二云：
中朝九伐勒殊勋。
父老牵车拜使君。
藉草定追苏白咏，浇花应酹岳于坟。
西陵古驿连残烧，南渡行宫入乱云。
注罢金经卧帘阁，诸天春雨自缤纷。
牧斋外集陆「张坦公集序」略云：
中州张坦公先生射策甲科，起家县令，受当宁简在，入直翰苑，洊历大司马。
当是时，国势阽危，枢务旁午，天子神圣，非常寄任。
朝野屏息跂望，以为李伯纪［纲］，于廷益［谦］合为一人。
俄而天地晦冥，国有大故，触冒万死，走荆雒诸山中，经营寨栅，收合徒旅，逆闯之号令不行于荆南，公实以只手遏之。
燕云底定，玺书慰存，乃始卷甲卧鼓，顿首归命。
回翔朝右，资望深茂。
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