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寅恪案，徐钱所据不知何书。
今止就所述两事言之，即见其妄。
一董其昌为万历十六年戊子举人，十七年己丑进士。
（见嘉庆修松江府志伍肆董其昌传及同书肆伍选举表明举人，万历十六年戊子科条。
）在此以前，玄宰声名尚未甚盛，书画亦何能为人摹倣如此之多。
二为汪然明造不系园湖舫，在天启三年癸亥，（见春星堂集壹不系园集汪氏自记。
）上距万历戊子为三十五年。
董成二人岂得预先于尚未造成之舟中结褵？谬误殊甚。
此殆后人读芥子园意中缘剧曲，不解所述玄宰与云友之关系，乃笠翁游戏之笔，竟信为实有其事。
可谓天下之笨伯矣。
聊附于此，以博一笑！
又河东君书中「虞山别后，已过夷门」者，「虞山」指牧斋言，「夷门」指然明言。
此处「虞山」「夷门」皆借地以指人，乃当时文字所习用。
其所以用大梁之「夷门」以指然明者，盖以魏之信陵君比之。
湖上草河东君「赠汪然明」诗有「论到信陵还太息」及与汪然明尺牍第叁通有「先生之侠」等句，可与春星堂诗集肆闽游诗纪王志道序称然明「散千金济游客，人遂侠之」，同书伍遗稿（原注：「又名松溪集」）「壬辰初冬游嘉禾，饥寒之客云集，遂售田二十一亩分应之。
腊月得次儿信，差足**。
因述禾中感遇，补诗八章」其二云：
萧条岁暮动行旌。
犹集南宫感送迎。
（自注：「南宫祠在嘉兴南门内。
」）时俗不堪谈雅道，新诗偏喜见多情。
但看此日趋炎热，有愧当年负宿名。
莫问胸中怀磈磊，炼师提酒向予倾。
（自注：「余别南宫［祠］杨世功袖黄皆令诗箑云，谁识君家唯仗侠，空囊犹解向人倾。
时炼师曹朗元携酒饯别，感赋，次皆令韵。
」）
及同书叁西湖韵事「重修水仙庙记」云：
二三女校书焚香擘笺，以诗画映带左右，而余以黄衫人傲睨其间。
（寅恪案，此处「黄衫」二字，虽与「布衣」同意，但上文有「二三女校书」之语，则然明实暗以「黄衫客」自居也。
）
并林天素「柳如是尺牍小引」目然明为「黄衫豪客」等诗文相印证。
非谓牧斋于鸳湖别河东君后，遂至开封也。
据此颇疑牧斋于崇祯十四年二月在杭州，或与然明会见，在杭盘桓游赏之后，二月末即往游黄山。
三月廿四日过钓台，复经杭州嘉兴返常熟。
（见初学集壹玖东山诗集贰「过钓台有感」，列朝诗集丁壹叁上程孟阳「次牧斋题壁」诗及陈忠裕全集壹肆三子诗稿「孟夏一日禾城遇钱宗伯，夜谈时事」五律等。
）检春星堂集肆「闽游诗纪」有「夏前一日至闽浙分疆」七律。
据郑氏近世中西史日表崇祯十四年辛巳三月廿六日立夏。
综合钱汪两氏游踪之时日先后推计，则然明作书致河东君时，牧斋尚未由黄山返西湖，可断言矣。
若牧斋游黄山前，得遇然明于杭州之假定，果为事实，则牧斋必请然明力为劝说河东君，而然明亦欲在未赴闽之前，了此一重公案也。
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