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）自不能与精通「万人敌」之兵法如「真安国夫人」之河东君及「假赞皇太尉」之唐处士相颉颃。
至其余「走觅南邻爱酒伴，经旬出饮独空床」及「诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人」之诸老，（见杜工部集拾「江畔独步寻花七绝句」第壹第贰两首。
）虽多精于诗文音乐字画，但当唐四翁「酒酣耳热，捋须大言，决胜千里之外」之时，此辈未必敢置一喙。
其能相与上下议论者，亦恐舍河东君外，别无他客矣。
后来河东君与牧斋共访梁韩遗迹事，俟于第肆章详述之，兹暂不论。
又嘉定县志编撰者见孙致弥「友人见访，不识敝居」诗及其自注，遂怀隐仙巷别有薖园之疑问。
寅恪于此点，颇具不同之解释。
请略言之，以求通人之教正。
鄙意西隐寺前之桥，初以「宝莲」为名，与佛教有关，本极自然。
松圆忽改旧称，易以「听莺」，当别有深意。
其命此新名在何时，今虽难考知。
似在崇祯十年以后，与天香桥及隐仙巷同为孟阳于同一时间，或稍先后所命之名，皆所以纪念河东君者也。
河东君于崇祯九年十年间，由吴江盛泽镇来游嘉定，故縆云诗第贰首有「听莺桥下波仍绿」之句，以纪念其所从来之地。
可参下论縆云诗节。
又河东君之以「隐」为名，至迟在崇祯十一年，详见第贰章所论。
至若「仙」字之义，则寅恪于拙着元白诗笺证稿第肆章所附「读莺莺传」一文中，已考释之，读者可取参阅也。
松坪诗之「平桥」指「天香桥」。
「诸天」指「法华庵」。
其自注谓「桥因薖园丛桂得名」，此「丛桂」即县志薖园条及康熙三十年杨世清所作「耆英会诗序」所言「植桂数十株」，并南翔镇志薖园条所云「老桂四十株」者。
夫孙元化张崇儒为同时同邑之人，两氏之园相距又不过二十余里。
纵令同以「薖」为称，亦不应同有如许着称之老桂。
况「薖园」之名，实出诗经卫风考槃篇「考槃之阿，硕人之薖」之典，乃隐处之意。
（见孔颖达毛诗正义及朱熹诗经集传。
）孙元化仕至登莱巡抚，岂可取义于考槃之诗以名其园？故松坪诗自注中之「薖园」，实指张鲁生之薖园，「天香桥」亦因鲁生园中之桂而得名，此无可致疑者。
「隐仙巷」亦可因张氏薖园有招隐亭而得名。
但玩味松坪「小巷垂杨记隐仙」之句，则疑「杨」乃河东君之本姓，「隐」亦河东君之改名，「记」则今语所谓「纪念」。
盖如宝莲桥改为听莺桥之例，皆所以纪念河东君所从来之地。
当崇祯七年暮春至初秋之时间，河东君虽寄寓城外鲁生之薖园，但亦应游赏城内之园亭，若孙氏园之类。
朝云诗第伍首「城晚舟回一水香」之句，可以为证。
由是言之，松圆诗老或其他好事胜流，自河东君离去嘉定后，惓恋不忘，非仅形诸吟咏，更取其寓疁最久园中亭树之名，以为其香车经游园巷之称，殆有似世俗德政碑去思碑之类，亦即诗经召南甘棠篇思人爱树之别解耶？一笑！
松坪生于崇祯之末，乡里旧闻，耆老轶载，自必谙悉。
桥巷命名之由，当心知其意，特不欲显言之耳。
又佩文韵府贰叁上八庚生韵。
增。
「萍生」下及同书玖叁下四质茁韵。
韵藻增。
「雷茁」下，皆引程嘉燧縆云诗。
同书肆下四支韵。
增。
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