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［康熙二十四年］乙丑春，归自都门，有言新志全用亡兄之书者，索而观之，信然。
稼堂所谓「新志」，即康熙间叶星期燮所修之吴江志，而乾隆间沈冠云彤所修之吴江县志乃承用叶志之旧文。
今观潘氏松陵文献中周道登传，不着道登卒年，故康熙志亦阙而不载。
乾隆沈志所书道登卒年，殆取他书移补旧志之阙耳。
然则潘氏与周氏为姻戚，（见第贰章所引松陵文献。
）乃阙书道登之卒岁，可知柽章作传时已不能详矣。
但力田所作道登传末云：
道登事兄如父。
无子，以兄子振孙为后。
数语，与兹所考证者有关。
其他如道登人品学术之记载，于此姑置不论。
总而言之，道登之卒，早则在崇祯五年壬申，迟则在崇祯六年癸酉，或者其卒实在五年，而京师恤典之发表乃在六年，致有卒于「癸酉」之纪载耶？寅恪以为道登之卒，在崇祯五年，或崇祯六年，固未敢确定。
但河东君之出自周家，流落人间，则当为崇祯四年辛未，可于卧子几社稿中崇祯五年绮怀诸作及「癸酉长安除夕」诗考之。
（见下引陈忠裕全集拾属玉堂集所论。
）复参以陈卧子崇祯五年所赋柳枝词「妖鬟十五倚身轻」（见陈忠裕全集壹玖几社稿「柳枝词」四首之四。
）及王胜时虞山柳枝词「章台十五唤卿卿」诗句。
尤足证河东君于崇祯四年辛未十四岁时，出自周家，流落人间。
其始遇卧子，实在五年，其年龄正为十五岁。
或疑让木秋塘曲序中「坐有校书，新从吴江故相家流落人间」之「新」字，其界说如何？鄙意欲决定此字意义，不必旁征，即可于卧子诗中求得例证。
如陈忠裕全集陆陈李唱和集「酬万年少」五古二首。
其一云：
与君「新」结交，意气来相凭。
帝京共游戏，江表观徽绳。
其二云：
秋英粲林麓，扬舲大江湄。
考万寿祺为崇祯三年庚午举人，与卧子为乡试同年。
卧子之得交年少，应在崇祯三年秋南京乡试时。
榜后，陈万两人并与诸名士会饮于秦淮舟中。
（见陈忠裕全集年谱上崇祯六年癸酉条附考证，并隰西草堂集附刻李辅中编万年少先生年谱崇祯三年庚午条。
）自陈万两人结交之日起，下距卧子崇祯六年秋作此二诗时止，其间已有三年之久。
卧子于距离三年之时间，既可云「新」，则让木于崇祯六年秋作秋塘曲时，上溯至四年，更得谓之「新」。
然则陈宋辈之作诗文，其用「新」字之界说，亦不必泥执为数旬数月之义，固可包括至三年之时日。
由此言之，河东君在崇祯四年辛未出自周家，流落人间，让木仍可谓之「新」也。
又让木秋塘曲中「平津」「丞相」之辞，自指道登本人而言，其家庭诸男子，如其兄或振孙等，皆不足以当此「平津」「丞相」之名。
故河东君其初必为周道登之妾，可以推知。
若王沄虞山柳枝词谓河东君为「吴中大家婢」，则婢妾之界线本难分判，自可不必考辨。
然则钱肇鼇质直谈耳谓河东君乃「吴中周氏宠姬」，要是可信。
至言周氏主人在崇祯四年时尚有母在，固为可能之事，但无证据，未敢确定。
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