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所以如此推定者，盖此后河东君既心许于牧斋，自不应再以隐于章台柳之「柳隐」为称，而钤此章也。
又「我闻居士」之称，即从佛典「如是我闻」而来。
据此亦可证知河东君未遇见牧斋之前，已以「我闻居士」与「柳如是」连称矣。
详见后论。
）且据初学集诗注丙舍诗集下「观美人手迹」诗，是牧斋于十三年春初，当已见及湖上草（见前所论。
）则覩河东君投谒之名刺，亦必无疑讶之理。
故遗事所言诸端，不知谁氏子所伪造？无知妄作，固极可笑，而世人又多乐道此物语，尤不可不辨也。
至河东君之名「是」，不知始于何时？颇疑其不以「隐」为名之后，乃取其字「如是」下一字为名。
若此假定不误，则其时间至早亦当在崇祯十四年，或在适牧斋以后。
盖河东君既已结褵，自不宜仍以「柳隐」即隐于章台柳之意为名也。
其余详下章所论。
复检邓孝威汉仪天下名家诗观贰集闺秀别卷中云：
柳因一名隐，字蘼芜，更字如是。
生出未详。
虞山钱牧斋宗伯之妾。
河东君放诞风流，不可绳以常格。
乙酉之变，劝宗伯以死，及奋身自沈池水中，此为巾帼知大义处。
宗伯薨，自经以殉，其结局更善。
灵岩坏土，应岁岁以巵酒浇之。
寅恪案，邓氏此条殆出顾云美「河东君传」。
唯谓河东君名「因」，疑与「隐」字音近之故。
至钱士美文选诵芬堂文稿六编「柳夫人事略」，虽亦载河东君名因之事。
但其文钞袭前人，往往譌舛，不暇详辨，姑附记于此。
复次，李舒章雯蓼斋集叁伍「与卧子书」云：
又盛传我兄意盼阿云，不根之论，每使人妇家勃谿。
兄正是木强人，何意得尔馨颓**。
乃知才士易为口实，天下讹言若此，正复不恶。
故弟为兄道之，千里之外与让木（宋征璧）燕又（彭宾）一笑。
若彝仲，（夏允彝）不可闻此语也。
考舒章此书当为卧子于崇祯六年癸酉秋冬间赴北京会试，至次年留居京邸时所作。
然则河东君于崇祯六年癸酉以前，即以「云」为名，可以证明也。
其余亦详下章所论。
又后来与河东君有关之谢象三三宾，其所着诗集题为「一笑堂集」，乃用李太白诗「美人一笑千黄金」之典。
（见全唐诗第叁函李白叁「白纻辞」。
）谢氏此集中多为河东君而作之篇什，而河东君以「美人」着称，更可推知矣。
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