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且言翰林学士裴垍王涯覆策，湜涯之甥也，涯不先言，垍无所异同。
上不得已，罢垍涯学士，垍为户部侍郎，涯为都官员外郎，贯之为果州刺史。
后数日，贯之再贬巴州刺史，涯贬虢州司马。
乙亥以杨于陵为岭南节度使，亦坐考策无异同也。
僧孺等久之不调，各从辟于藩府。
寅恪案：牛僧孺李宗闵，后日牛党之党魁也。
李吉甫，后来李党党魁德裕之父也。
此次制科考策，牛李之诋斥吉甫，或不免太甚，而吉甫亦报复过酷。
自此两种不同社会阶级，夺取政治地位之竞争，遂表面形成化矣。
乐天牛党也，故于此时亦密谏其事。
观白氏长庆集肆壹论制科人状所云：
臣今言出身戮，亦所甘心。
又云：
臣今职为学士，官是拾遗，日草诏书，月请谏纸。
臣若默默，惜身不言，岂惟上辜圣恩，实亦下负人道。
所以密缄手疏，潜吐血诚。
苟合天心，虽死无恨。
可谓言之激切矣。
乐天作此诗时，李吉甫虽已出镇淮南，犹邀恩眷。
牛僧孺则仍被斥关外，未蒙擢用。
故此篇必于「金张世禄」之吉甫，「牛衣寒贱」之僧孺，有所愤慨感惜。
非徒泛泛为「念寒隽」而作也。
又白氏长庆集贰捌与元九书云：
苟相与者，则如牛僧孺之戒焉。
可知乐天与思黯气类至近，宜其寄以同情矣。
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