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所赖忠臣戮力，否运再昌。
虽知非竟逐于杨炎，而受佞不忘于卢杞。
用延赏之私怨，夺李晟之兵符。
取延龄之奸谋，罢陆贽之相位。
知人则哲，其若是乎？贞元之辰，吾道穷矣。
据此，白诗措辞微婉，与史臣书事直质者殊异，此或亦昔人所谓诗与春秋经旨不同之所在欤？
关于德宗放驯象事，杜阳杂编上云：
宏词独孤绶，所司试放驯象赋，及进其本，上（德宗）自览考之，称叹得人。
因吟其句曰，化之式孚，则必受乎来献。
物或违性，斯用感于至仁。
上以绶为知去就，故特书第三等。
先是代宗朝文单国累进驯象三十有二。
上即位，悉令放之于荆山之南。
而绶不斥受献，不伤放弃，故赏其知去就焉。
又旧唐书壹贰德宗纪上略云：
［大历十四年五月］癸亥即位于太极殿。
闰［五］月丁亥，诏文单国所献舞象三十二，令放荆山之阳。
寅恪案：德宗即位于大历十四年五月，放驯象即在是年闰五月，但大历为代宗年号，故乐天以德宗初次改元之建中为言，其实非建中元年也。
（参刘文典先生群书斠补。
）又旧纪所谓「放于荆山之阳」者，据通鉴贰贰伍唐纪德宗纪大历十四年闰五月命纵驯象于荆山之阳条胡注云：
此禹贡所谓导汧及岐至于荆山者，唐属京兆府富平县界。
然则诗云「驯象生还放林邑」，及注云「放归南方」，皆有所误会也。
关于驯犀冻死事，旧唐书壹叁德宗纪下略云：
［贞元九年］十月癸酉，环王国献犀牛，上令见于太庙。
十二年十二月己未，大雪平地二尺，竹栢多死。
环王国所献犀牛，甚珍爱之，是冬亦死。
寅恪案：贞元九年岁次癸酉，十二年岁次丙子，元氏长庆集贰肆驯犀篇引李传云：
贞元丙子岁南海来贡。
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