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乐天于元和中不主张用兵，固习于贞元以来朝廷姑息藩镇，以求苟安之措施。
惟与此似亦不无心理情感之关系。
未必悉因党派之分野，而反对李吉甫吐突承璀之积极政策也。
旧唐书玖陆姚崇传（旧唐书叁柒新唐书叁陆五行志及新唐书壹贰肆姚崇传略同。
）所记捕蝗之事，多可与此篇词语相参证。
兹略录其文如下：
开元四年［五月］山东蝗虫大起，崇乃遣御史分道杀蝗。
汴州刺史倪若水执奏曰，蝗是天灾，自宜修德。
仍拒御史不肯应命。
崇大怒，牒报之曰，古之良守，蝗虫避境。
若其修德可免，彼岂无德致然？今坐看食苗，何忍不救？因以饥馑，将何以安？若水乃行焚瘗之法，获蝗一十四万石，投汴渠，流下者不可胜纪。
时朝廷喧议，皆以驱蝗为不便，黄门监卢怀慎谓崇曰，蝗是天灾，岂可制以人事，外议咸以为非。
又杀虫太多，有伤和气。
今犹可复，请公思之。
崇曰，若杀虫救人，因缘致祸，崇请独受，义不仰关。
寅恪案：姚崇所谓「古之良守，蝗虫避境」，与白诗所谓「我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境」，并可参阅后汉书伍伍卓茂传。
白诗所谓「岂将人力竞天灾」者，即如倪若水「蝗是天灾，自宜修德。
」及卢怀慎「蝗是天灾，岂可制以人事」之说。
乐天对于蝗虫之识解，同于卢倪，此则时代囿人，贤者不免，亦未足深责也。
诗末自注云：
贞观二年太宗吞蝗虫事，具贞观实录。
寅恪案：此篇结语以文皇吞蝗事为言，疑亦为乐天作七德舞时撦寻材料所采摭之余义。
可与论二王后海漫漫百炼镜诸条相参证。
又此事亦见今戈本贞观政要捌论务农篇。
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