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关于衣履事，姚汝能安禄山事迹下云：
天宝初，贵游士庶，好衣胡服，为豹皮帽。
妇人则簪步摇，衩衣之制度，衿袖窄小。
今新唐书叁肆五行志云：
天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽。
妇人则簪步摇钗，衿袖窄小。
即用姚书，足可为此诗「小头鞵履窄衣裳」句之注脚。
惟姚书作「天宝初」，而此云「天宝末年时世妆」者，岂窄小之时尚起自天宝初年，下至天宝末载尚未已耶？（又马元调本天宝末年作天宝年中，虽与姚欧之书不相冲突，但诗中明言玄宗末岁初选入，似作天宝末年者，更为确切也。
）
又白氏长庆集壹肆和梦游春诗云：
时世宽妆束。
则知贞元末年妇人时妆尚宽大，是即乐天「外人不见见应笑」诗意之所在也。
又观旧唐书壹柒上文宗纪云：
太和二年五月丁巳，命中使于汉阳公主及诸公主第宣旨，今后每遇对日，不得广插钗梳，不须着短窄衣服。
然则太和初期妇人时妆复转向短窄矣。
时尚变迁，回环往复，此古今不殊之通则。
寅恪尝以为证释古事者，不得不注意其时代限制，此足为其例证也。
关于画眉事，才调集伍元微之有所教诗云：
莫画长眉画短眉。
斜红伤竖莫伤垂。
（寅恪案，此两句乃当日时势妆，即时世妆之教条也。
前已论及。
）人人总解争时势，都大须看各自宜。
有所教一首在艳体诗中，当为贞元末所作，与乐天和梦游春诗所谓「风流薄梳洗，时世宽粧束」为描写同一时代之流行妆束。
颇疑贞元末年之时世妆，其画眉尚短，与乐天此诗所言天宝末年之时尚为「青黛点眉眉细长」者，适得其反也。
姑记此以俟更考。
「君不见昔时吕尚美人赋。
」句及此句小注中之吕尚，俱应依传世善本作吕向。
今文苑英华玖陆有吕向美人赋，（参新唐书贰佰贰文艺传吕向传及全唐文叁佰壹。
）即乐天所言者也。
其作「吕尚」者，盖因太公望之故而误书耳。
复次，微之行宫五绝（元氏长庆集壹伍。
）云：
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