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开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱。
钱注引明皇杂录略云：
上素晓音律，时有公孙大娘者，善舞剑，能为邻里曲，裴将军满堂势，西河剑器浑脱，遗（？）妍妙皆冠绝于时也。
新唐书叁肆五行志云：
太尉长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽，人多效之，谓之赵公浑脱，近服妖也。
寅恪案：据上引诸条，知剑器浑脱盖为连文，而浑脱本是胡物。
西河疑即河西或河湟之异称，乃与西域交通之孔道。
又裴为疎勒国姓，（见旧唐书壹肆陆新唐书壹佰拾裴玢传。
）皆足明此伎实源出西胡也。
近四川出土古砖，有绘写舞剑器浑脱之状者，可资参证。
又坊间汪本此句作「双舞剑」，今全唐诗本那波本及诸善本皆作舞双剑，故坊间汪本之为误倒可不待辨。
关于跳七丸句，寅恪甲申岁客成都，见唐砖一方，刻跳丸之伎。
同观者数其丸曰，六丸耳。
寅恪因举乐天诗此句，谓必七丸。
再详数之，其数果七，殊足为此诗之证。
（正仓院考古记图版贰陆南棚漆弹弓背，亦绘跳丸之伎，所印图版，只见六丸，惟左手指尖黑暗不明，未审其上别有一丸否，俟考。
）以此推之，跳丸之数既为七，舞剑之数亦必为双。
乐天作诗，必指当时实状，非率尔泛用数字。
盖乐天所知跳丸伎艺之最精者，丸数止于七，故诗中以为言也。
跳丸之技，自古盛行于大秦，虽丸数各异，然为技则一，知此技亦来自西方之国也。
关于袅巨索句，封氏闻见记陆绳伎条（唐语林伍同。
）略云：
明皇开元二十四年八月五日御楼设绳伎。
伎者先引长绳，两端属地，埋鹿卢以系之，鹿卢内数丈立柱，以起绳，直如弦。
然后伎女自绳端蹑足而上，往来倏忽之间，望若飞仙。
有中路相遇，侧身而过者。
有着履而行，从容俯仰者。
或以画竿接胫，高六尺。
或蹋肩蹈顶，至三四重，既而翻身掷倒至绳，还往曾无蹉跌，皆应严鼓之节。
衞士胡嘉隐作绳伎赋献之。
自安寇覆**，伶伦分散，外方始有此伎。
军州宴会，时或有之。
杜阳杂编中略云：
上（敬宗）降日，大张音乐，集天下百戏于殿前。
时有伎女石火胡，本幽州人也。
于百尺竿上张弓弦五条，令五女各居一条之上，衣五色衣，执戟持戈，舞破阵乐曲，俯仰来去，赴节如飞。
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