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第二章 琵琶引
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唐摭言壹伍杂记条云：
白乐天去世，大中皇帝以诗吊之曰，缀玉联珠六十年。
谁教冥路作诗仙。
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
寅恪案：此诗是否真为宣宗所作，姑不置论。
然乐天之长恨歌琵琶引两诗相提并论，其来已久，据此可知也。
故兹笺证长恨歌讫，乃次及琵琶引焉。
寅恪于论长恨歌篇时，曾标举文人之关系一目。
其大旨以为乐天当日之文雄诗杰，各出其作品互事观摩，各竭其才智竞求超胜。
故今世之治文学史者，必就同一性质题目之作品，考定其作成之年代，于同中求异，异中见同，为一比较分析之研究，而后文学演化之迹象，与夫文人才学之高下，始得明瞭。
否则模糊影响，任意批评，恐终不能有真知灼见也。
今请仍以比较之研究论乐天之琵琶引。
张戒岁寒堂诗话上云：
长恨歌元和元年［乐天］尉盩厔时作，是时年三十五。
谪江州，十一年作琵琶行。
二诗工拙远不侔矣。
如琵琶行，虽未免于烦悉，然其语意甚当，后来作者，未易超越也。
寅恪案：乐天于长庆末年所作，编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十。
七律（白氏长庆集壹陆）中，自述其平生得意之诗，首举长恨歌而不及琵琶引。
若据以谓乐天不自以琵琶引为佳，固属不可。
然乐天心中绝不以长恨歌为拙，而琵琶引为较工，则断断可知。
此张氏琵琶引工于长恨歌之论，不可依据者也。
然张氏谓琵琶引「语意甚当，后来作者，未易超越」，其言甚允。
盖乐天之作此诗，亦已依其同时才士，即元微之，所作同一性质题目之诗，即琵琶歌，加以改进。
今取两诗比较分析，其因袭变革之词句及意旨，固历历可覩也。
后来作者能否超越，所不敢知，而乐天当日实已超越微之所作，要为无可疑者。
至乐天诗中疑滞之字句，不易解释，或莫知适从者，亦可因比较研究，而取决一是。
斯又此种研究方法之副收获品矣。
兹先考定微之作品年代，然后诠论乐天之诗。
元氏长庆集贰陆琵琶歌（原注云：寄管儿兼晦铁山。
）云：
去年御史留东台。
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