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」即扶辇，决罘崽下殿趋。
训攀辇曰：「陛下不可去！
」士良曰：「李训反。
」帝曰：「训不反。
」士良手搏训而踬，训压之，将引刀??中，救至，士良免。
立言、孝本领众四百东西来上殿，与金吾士纵击，宦官死数十人。
训持辇愈急，至宣政门，宦人郗志荣揕训，仆之，辇入东上阁即闭，宫中呼万岁。
会士良遣神策副使刘泰伦、陈君奕等率卫士五百挺兵出，所值辄杀，杀诸司史六七百人，复分兵屯诸宫门，捕训党千余人，斩四方馆，流血成渠。
赞曰：李德裕尝言：「天下有常势，北军是也。
」训因王守澄以进，此时出入北军，若以上意说诸将，易如靡风，而反以台府抱关游徼抗中人，以搏精兵，其死宜哉！
文宗尝称训天下奇才。
德裕曰：「训曾不得齿徒隶，尚何才之云？」世以德裕言为然。
（寅恪案：李德裕语见其所着穷愁志奇才论。
）
寅恪案：此甘露事变之一幕悲剧也。
当时中央政权寄托于皇帝之一身，发号施令必用其名义，故政权之争，其成败关键在能否劫持皇帝一人而判定。
夫皇帝之身既在北军宦官掌握之内，若不以南衙台府抱关游徼敌抗神策禁旅，则当日长安城中，将用何等兵卒与之角逐乎？此甘露变后所以仅余以藩镇武力对抗阉寺北军之唯一途迳，是即崔淄郎之所取用而奏效，但为当世及后世所诟病者也。
至谓「以上意说（北军）诸将，易如靡风」，则天下事谈何容易！
在大和之前即永贞之时，王叔文尝谋夺阉寺兵柄，举用范希朝韩泰，卒无所成，（事见韩愈顺宗实录伍及旧唐书壹叁伍新唐书壹陆捌王叔文传。
）况文宗朝宦官盘踞把持之牢固更有甚于顺宗时者乎？而韩退之永贞行（昌黎集叁）所云：
君不见太皇（顺宗）谅阴未出令，小人乘时偷国柄。
北军百万虎与貔，天子自将非他师。
（寅恪案：神策军实宦官所将耳，非天子自将也，退之此语无乃欺人之甚耶？）一朝夺印付私党，懔懔朝士何能为？
不过俱文珍私党之诬词，非公允之论也。
然则李训实为「天下奇才」，文宗之语殊非过誉，较当日外朝士大夫牛李党人之甘心作阉寺附属品者，固有不同矣。
李文饶挟私嫌，其言不足信，后之史家何可据之，而以成败论人也！
通鉴纪贰肆伍大和九年十一月壬戌即二十一日甘露事变，其结论有云：
自是天下事皆决于北司，宰相行文书而已。
诚道其实也。
至文宗几为阉寺所废，如皮光业见闻录之所言者，（见通鉴考异大和九年十一月条及唐语林叁方正类，新唐书贰佰柒宦者传下仇士良传末。
）固有未谛，已为司马君实所指出。
但自此以后，唐代皇位之继承完全决于宦官之手，而外朝宰相惟有服从一点，若取下列史料证之，则更无可疑也。
唐语林柒补遗云：
宣宗崩，内官定策立懿宗，入中书商议，命宰臣署状，宰相将有不同者。
夏侯孜曰：「三十年前外大臣得与禁中事，三十年以来外大臣固不得知。
但是李氏子孙，内大臣定，外大臣即北面事之，安有是非之说？」
又新唐书壹捌贰李珏传云：
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