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及
禄山已得（阿）布思之众，则兵雄天下。
则安禄山利用其混合血统胡人之资格，笼络诸不同之善战胡族，以增强其武力之例证也。
故据新唐书壹壹捌韦凑传附见素传云：
明年（天宝十四载），禄山表请蕃将三十二人代汉将，帝许之。
见素不悦，谓（杨）国忠曰：「禄山反状暴天下，今又以蕃代汉，难将作矣。
」未几，禄山反。
可知禄山之举兵与胡汉种族武力问题有关也。
至旧唐书壹佰陆李林甫传（新唐书贰贰叁上奸臣传李林甫传同，又大唐新语壹壹惩戒篇及谀佞篇尤可参校。
）云：
国家武德、贞观已来，蕃将如阿史那社尔、契苾何力忠孝有才略，亦不专委大将之任，多以重臣领使以制之。
开元中，张嘉贞、王晙、张说、萧嵩、杜暹皆以节度使入知政事。
林甫固位，志欲杜出将入相之源，尝奏曰：「文士为将怯当矢石，不如用寒族蕃人。
蕃人善战有勇，寒族即无党援。
」帝（玄宗）以为然，乃用（安）思顺代林甫领（朔方节度）使。
自是高仙芝、哥舒翰皆专任大将，林甫利其不识文字，无入相由。
然而禄山竟为乱阶，由专得大将之任故也。
其寒族蕃人一语涉及唐代统治阶级全部，俟后论之。
然安史叛乱之关键，实在将领之种族，则可与新唐书韦见素一传互相证发也。
又旧唐书壹玖玖上东夷传高丽传（新唐书壹佰拾泉男生传附献诚传同。
）云：
（泉）献诚授右卫大将军，兼令羽林卫上下。
天授中，则天尝内出金银宝物，令宰相反南北衙文武官内择善射者五人共赌之。
内史张光辅先让献诚为第一，献诚复让右玉钤卫大将军薛土摩支，摩支又让献诚。
既而献诚奏曰：「陛下令简能射者五人，所得者多非汉官。
臣恐自此已后，无汉官工射之名。
伏望停寝此射。
」则天嘉而从之。
寅恪案：泉献诚、薛土摩支皆蕃将也。
武则天时，蕃将之武艺已远胜于汉人，于此可见。
邺侯家传言府兵制之破坏实始於则天时，此亦一旁证。
盖宇文泰所鸠合之六镇关陇胡汉混合集团至武曌时已开始崩溃，不待玄宗朝，而汉将即此混合集团之首领，其不如蕃将之善战已如此矣。
至泉献诚为盖苏文之孙，男生之子，亡国败降之余裔，其武伎精妙犹称当时第一，则高丽之能屡抗隋唐全盛之日倾国之师，岂无故哉！
岂无故哉！
复次，新唐书壹贰柒张嘉贞传附弘靖传（旧唐书壹贰玖张延赏传附弘靖传同，但无「俗谓禄山、思明为二圣」之语。
）略云：
充卢龙节度使，始入幽州，俗谓禄山、思明为二圣。
弘靖惩始乱，欲变其俗，乃发墓毁棺，众滋不悦。
幽蓟初效顺，不能因俗制变，故范阳复乱。
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