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惟「六家共备」今所见诸善本俱作「六家供之」，当非误刊。
（参考章钰先生胡刻通鉴正文校宋记壹柒。
）盖温公读「共」为「供」，仅此一事殊可注意而已。
夫关于府兵制度起原之史料，君实当日所见者既是止此二条，故今日惟有依此二条之记载，旁摭其他片断之材料，以相比证，试作一较新之解释于下：
北魏晚年六镇之乱，乃塞上鲜卑族对于魏孝文帝所代表拓跋氏历代汉化政策之一大反动，史实甚明，无待赘论。
高欢、宇文泰俱承此反对汉化保存鲜卑文化之大潮流而兴起之枭杰也。
宇文泰当日所凭借之人材地利远在高欢之下，若欲与高氏抗争，则惟有于随顺此鲜卑反动潮流大势之下，别采取一系统之汉族文化，以笼络其部下之汉族，而是种汉化又须有以异于高氏治下洛阳邺都及萧氏治下建康江陵承袭之汉魏晋之二系统，此宇文泰所以使苏绰、卢辩之徒以周官之文比附其鲜卑部落旧制，资其野心利用之理由也。
苟明乎此，则知宇文泰最初之创制，实以鲜卑旧俗为依归；其有异于鲜卑之制而适符于周官之文者，乃黑獭别有利用之处，特取周官为缘饰之具耳。
八柱国者，摹拟鲜卑旧时八国即八部之制者也。
魏书壹壹叁官氏志云：
初安帝统国，诸部有九十九姓。
至献帝时，七分国人，使诸兄弟各摄领之，乃分其氏。
七族之兴，自此始也。
又命叔父之胤曰乙旃氏，后改为叔孙氏；又命疏属曰车焜氏，后改为车氏。
凡与帝室为十姓。
凡此诸部，其渠长皆自统众。
天兴元年十二月置八部大夫散骑常侍待诏管官，其八部大夫于皇城四方四维面置一人，以拟八座，谓之八国。
天赐元年十一月以八国姓族难分，故国立大师、小师，令辩其宗党，品举人才。
自八国以外，郡各自立师，职分如八国，比今之中正也。
宗室立宗师，亦如州郡八国之仪。
神瑞元年春置八大人官，大人下置三属官，总理万机，故世号八公云。
又同书壹百拾食货志云：
天兴初制定京邑，东至代郡，西及善无，南极阴馆，北尽参合，为畿内之田，其外四方四维置八部帅以监之。
周书贰文帝纪下魏恭帝元年（通鉴壹陆伍梁元帝承圣三年春同。
）云：
魏氏之初统国三十六，大姓九十九，后多绝灭，至是以诸将功高者为三十六国后，次功者为九十九姓后，所统军人亦改从其姓。
寅恪案：拓拔族在塞外时，其宗主为一部，其余分属七部，共为八部。
宇文泰八柱国之制以广陵王元欣列入其中之一，即拟拓拔邻即所谓献帝本支自领一部之意，盖可知也。
据周书贰文帝纪下、北史玖周本纪上西魏恭帝元年及通鉴壹陆伍梁元帝承圣三年所载西魏诸将赐胡姓之例，「所统军人亦改从其姓」，明是以一军事单位为一部落，而以军将为其部之酋长。
据魏书官氏志云「凡此诸部，其渠长皆自统众」，则凡一部落即一军事单位内之分子对于其部落之酋长即军将，有直接隶属即类似君臣之关系与名分义务，此又可以推绎得知者。
宇文泰初起时，本非当日关陇诸军之主帅，实与其他柱国若赵贵辈处于同等地位，适以机会为贵等所推耳。
如周书壹文帝纪上（北史玖周本纪上略同。
）略云：
［贺拔］岳果为［侯莫陈］悦所害，其士众散还平凉，惟大都督赵贵率部曲收岳尸还营。
于是三军未有所属，诸将以都督寇洛年最长，相与推洛，以总兵事。
洛素无雄略，威令不行，乃谓诸将曰：「洛智能本阙，不宜统御，近者迫于群议，推相摄领，今请避位，更择贤材。
」于是赵贵言于众曰：「元帅（贺拔岳）勋业未就，奄罹凶酷，岂唯国丧良宰，固亦众无所依。
窃观宇文夏州远迩归心，士卒用命，今若告丧，必来赴难，因而奉之，则大事集矣。
」诸将皆称善。
又同书壹陆赵贵传（北史伍玖赵贵传、通鉴壹陆柒陈武帝永定元年同。
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