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但此点所关甚小，不足为意。
唯云伯止言范菼「以科场事，为人牵累谪戍」，而绝口不提及云贞寄外之书及诗以作材料，可知其始终不承认云贞与端生为一人也。
夫一百五十余年前同时同族之人，既坚决不认云贞、端生为一人，而今日反欲效方密之之「合二而一」，亦太奇矣！
况焦循「云贞行」谓其夫乃一「郎本武健儿」及「一发毙双狼」之武人，与端生再生缘中自述其夫之语，如「更欣夫壻是儒冠。
挑灯伴读茶声沸，刻烛催诗笑语联」者，全无相似之处。
至于里堂之「云贞行」及云伯之「云贞曲」中俱有「郎戍伊犂城，妾住仙游县」之句，盖由二人同用一材料，自然符会，不必出于抄袭。
兹举最近之例言之。
抗日战争之际，陈垣先生留居京师，主讲辅仁大学。
寅恪则旅寄昆明，任教西南联合大学。
各撰论文，考杨妃入道年月。
是时烽火连天，互不通问，然其结论则不谋而合，实以同用一材料，应有同一之结论，吾两人俱无抄袭之嫌疑也。
若夫云贞寄外书及诗，颇与再生缘类似，论者遂取此为「合二而一」之证。
殊不知同一时代之作品，受环境影响，其格调本易相近。
且再生缘一书，当日已甚流行，好事之人故作狡狯，伪造新骨董，自极可能。
至莲姐之诗，尤为伪中之伪。
盖无聊文士，更欲使红娘、春香、袭人、晴雯之流，变作郑康成之诗婢，钱受之之柳如是，许公实之王修微，茅止生之杨宛叔，薛文起之香菱，以达其最高享受之理想。
此真所谓游戏文章，断不可视为史鉴实录也。
又沈敦三垚落帆楼文集玖外集叁简札摭存中「与许海樵旦复」三十二通之十三云：
今春将甲午年积负一清，私心窃自喜，以为今后可归见江东故人。
不意山妻复有纳妾之举，致再积百余金之债。
此事孟浪已极，接信之后，不胜大骇。
垚之亲戚目不覩史策，不知人情物理，以**子不归拟垚，既视垚太浅，欲以区区村婢縻垚，而不知縻之适所以缓之。
同书卷首附汪刚木曰桢「沈子惇着述总录」略云：
沈垚字敦三，号子惇。
浙江湖州府乌程县人。
府学廪生。
道光（十四年）甲午优贡生。
子惇生于嘉庆（三年）戊午，卒于道光（二十年）庚子。
四十三岁。
寅恪案，子惇为嘉道间人。
其妻金氏，以夫久不归家，特买一婢，预作将来之妾侍。
吾人今日观之，虽觉可怜可笑。
但就此一端，足见当时浙江不得志文人，家庭风气之一斑。
粧楼摘艳编选者会稽钱三锡，亦是子惇及其妻金氏之同时人。
伪作之云贞寄外书及莲姐寄外诗，皆受当时此社会阶层之习俗影响所致，殊不足怪也。
今检沈畏斋树德慈寿堂文钞伍范太学传略云：
君姓范氏，讳菼，字惇哉。
国学生。
秀水少司空仲子也。
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