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何况上堉乃实缺知府，当时由北京赴云南，较由北京赴淮安，交通更困难。
上堉嫡配祝氏，虽已前卒，往大理前，又遣孟??归里，似仍须携带少数眷属同行。
苟欲携眷属同行，则此眷属必是彝铭之母。
端生之母汪氏，既是上堉次女，颇有为彝铭同母姐之可能。
依上引材料综合推计，端生之母汪氏，果随父母往云南，其时年龄当在十岁以上。
以十岁以上之女子，自然熟悉滇省之地理风俗状况，故后来可以转告再生缘之作者。
所可笑者，沈大成代撰之汪上堉墓志铭，绝不提及上堉有二女。
若非陈句山尚有男女平等之观念，其著作关于妇女方面，亦详载记，否则此一代才女之母，竟成西游记第壹回「灵根育孕源流出」由石卵迸裂而出之孙悟空矣。
呵呵！
戴苹南「织素图次韵」三首之一「绝胜崔徽传里人」句中之「崔徽」，宋元人诗词用此典者颇多，兹举数例于下，以见一斑。
苏文忠公诗合注壹伍「和赵郎中见戏」二首之一「空唱崔徽上白楼」句下王注云：
（赵）尧卿（夔）曰，裴钦中以兴元幕使河中，与徽相从者累月，钦中使罢，徽不能从，情怀怨抑。
后数月，东川幕白知退（行简）将自河中归，徽乃托人写真，因捧书谓知退曰，为妾谓裴郎，崔徽一旦不及卷中人，徽且为郎死矣！
明日遂疾，发狂。
元稹为作崔徽歌以敍其事。
又施武子宿注云：
张君房丽情集元微之崔徽传云，蒲女也。
裴敬中使蒲，徽一见动情，不能忍。
敬中使回，徽以不能从为恨，久之成疾，写真以寄裴。
世有伊州曲，盖采其歌成之也。
同书贰捌「章质夫寄惠崔徽真」题下施注云：
元微之作崔徽歌，世有伊州曲，盖采其歌成之也。
杨廉夫维桢铁厓三种之一铁厓逸编注捌续集二十首之七「照画」云：
画得崔徽卷里人，菱花秋水脱真真。
只今颜色浑非旧，烧药幧头过一春。
史邦卿达祖梅溪词三姝媚云：
记取崔徽模样，归来暗写。
许彦周??彦周诗话云：
诗人写人物，态度至不可移易。
元微之李娃行云，髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。
此定为娼妇。
寅恪案，铁厓「画得崔徽卷里人」句，出自「崔徽一旦不及卷中人」之语。
戴苹南「绝胜崔徽传里人」句，亦与铁厓同用一典。
故句中之「传」字，似当作「卷」，而非用苏诗施注所引之丽情集「崔徽传」之「传」。
不过苹南更承用铁厓此句耳。
盖苹南学问实由其父璐处得来。
至若其八股名家之阿翁赵佑，必不许子妇阅读此类杂书也。
又唐人小说例以二人合成之。
一人用散文作传，一人以歌行咏其事。
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