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第二章 关上家门做皇帝的紫禁城生活(第14页)

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最突出的除了“巴布扎布事件”

,就是在“九一八”

时,他曾在日帝浪人的操纵之下,想要和我分一杯羹,尝一尝当汉奸头子的滋味哩。

那就是在日寇于一九三一年侵占了我国东北之后,他也大肆活跃起来,例如,组织“四民维持会”

和换上了前清亲王的礼装拜祭沈阳的北陵东陵,等等,足足也大闹了一气。

后来虽然是由于没有我的“道行”

大,没有得中日寇“最高利用品”

之选,但也一直到他死时为止,每年都在受着由日帝方面供给他的万余元的特别豢养津贴呢。

至于其他在北京的所谓一般前清王公,其绝大多数都在过着花天酒地的阔人生活。

有的因为挥霍过度债台高累,致盗卖祖坟,而做了囹圄之中的贵客;有的甚至拉上了洋车或是变成了烟客和吗啡鬼。

只有极少数洁身自好的人以及少数虽然是循规守法、安分守己地过着并不能算坏的生活,但由于贵族习气犹存,不能从事正当工作,只靠着典当押卖来过那有今日无明日的“信天翁”

式日子,致变成为无数落魄公子,这便是前清王公的归趋的概略。

以下我想再谈一谈所谓的“大臣”

在一些前清的大官之中,最被认为顽固到底至死不变的典型人物,就得算是升允了。

他在辛亥革命时,曾身任陕甘总督的要职。

他听到武昌起义后,便带领着他手下的倾巢人马,举起了“勤王”

的大旗,开到了陕西。

这时清朝退位的“诏书”

也来到了这里,他便跪在“诏书”

的前面,大哭了一场,离开了军队,只身取道帝俄的边境逃到哈尔滨,然后就在日帝既扶植袁世凯又扶植清朝反动统治残余势力的两面手法侵略阴谋政策下,和日本的浪人工藤铁三郎和斋藤源内等互相勾结起来,亡命到日本去了。

他就在这段所谓亡命的时期内,曾作了一首既博得日帝浪人间的传诵又赢得“遗老”

们赞叹的所谓“咏志”

的诗:

“老臣犹在此,幼主竟如何?倘射上林雁,或逢苏武书。”

后来他便从日本回到了天津,在罗振玉等的扶助下,过了不少年老不安分的日本租界寓公生活,一直到他死为止。

像是尔后罗振玉和工藤铁三郎的互相勾结,以及在“九一八”

事变前后他们的非法阴谋活动,等等,穷本溯源,都是由这个升允的一脉贯串的顽固反动思想而来的。

如果是在“九一八”

当时,他不病死在天津的话,那么他一定会成为大汉奸中的一个有力分子的。

关于和他的反动思想相辅相成而来的一些后话,当在后项中再做缕述,现在姑且把它介绍到这里。

四、太监

太监这种存在,就是中国封建专制制度的一种最不人道的产物。

在古代所谓的“寺人”

“阉人”

“阉宦”

“宦官”

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