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“陛下，臣以为公开秘方，虽对部分人有害，但于万民有利。
若人人都敝帚自珍，岂不是有违济度众生之理?
其实臣将秘法公开，还有一层心思!”
吴晔知赵佶并不在乎，但他自己还是想狡辩一下。
文人杀人的手段，吴晔太熟悉不过。
别看排山倒海的奏状，皇帝没有采纳，但有个东西叫做心理暗示，赵信看过这些奏状，意味着他已经接受了对方的想法。
现在的赵信对自己没有什么意见，自然不会说什么。
可如果百官一直说，一直弹劾，难保他在某个时间点，会不会有想法?
三人成虎，众口铄金，以文笔杀人，士大夫阶层早就明白这个道理。
反正他们掌握消息渠道，皇帝能接受的大部分的信息，都是来自于他们。
在信息茧房里，赵信时时刻刻受影响，终归是个隐患。
可如果自己把事情说通，说透，为赵信破妄求真，又是另一回事。
“臣以为，何谓道，天地自然运转之规则，名为道。
何为法，以道为本，任意变换，随心所用，是名道法!
就如造纸术，为何以树皮，麻布能造纸，皆因天地存此大道，世人悟之，便能造物!
此法也是道法，也是大道!
贫道传道，乃是普惠四方，印证道君皇帝之威德。
若圣君治下，民智未开，百姓愚钝，岂不是有负陛下来这人间走一遭?”
他将道君皇帝的身份和这些行为绑定在一起，赵信颇为高兴。
虽然他心里其实也有疑惑，吴晔这套法子，是和老子“非以明民，将以患之”
的理念冲突。
吴晔见他迟疑的模样，暗笑。
赵信想什么，他大概是了解的，从儒家或者某些君王曲解道德经某些话，将愚民作为一种圣人的教化，心安理得去愚弄百姓，这是为了维护统治者的利益。
可是愚这个词，在老子的时代并非愚昧的意思，而是指纯朴。
时代的变迁，字意的改变，也给误读、曲解留下空间。
如果任由赵佶藏着掖着，恐怕心魔就此诞生。
他干脆赌一把，问:
“陛下可是想着非以明民，将以患之，与贫道所作所为不同?”
“患者，纯朴也!
人明智，则知善恶是非，富足则安于本分，不生奸伪机心;贫困则易起盗意，困于生计而失其本真。
老子所言“愚之’，实为使民回归婴儿般真诚淳朴之态，非是蒙蔽其智。
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