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何谓早晚课制度?
其实道士不像和尚一样，禁制婚娶，但在这个时代，住观道士和在家居的道士终归有些不同。
至少住观道士不会明目张胆的将自己妻女接住在道观里，这影响道观的威仪。
就算如吴晔一般，宋徽宗给他网开一面，赐下美人.
或者如吴晔的大徒弟就是一个坤道，她们名义上住在通真宫，但其实住处跟道观也是有隔绝的。
道观有道观的规矩，早晚课其实也如此。
吴晔在汴梁城，坚持了三年的早晚课，一直是别人称赞的点。
因为这个时代的早晚课，是半自愿的方式。
而且道士们想要诵念的经典，各有不同，并不统一。
而吴晔拿出来的早晚功课经，如果按照历史的轨迹来看，应该是佛门那边开始编撰《禅门日诵》之后，早晚课制度才形成。
这已经是明之后，才形成的规制，再后来道教学了这个制度。
但在当前的时间轨迹里，吴晔提前数百年，写出功课经。
众位道长听说了他的想法，接过功课经一看。
这书并不是真正意义上的经书，而是一个课本。
课本中选的，都是各大派能接受的经文，然后再诸多宝诰中，选择一些跟自己门派有缘的宝诰。
比如神霄派尊玉清真王，奉雷祖。
雷祖宝诰，长生大帝的宝诰，尽在其中。
而吴晔给张继先看的一份功课经，里边的宝诰以老祖天师张道陵为主。
上清派的宝诰，三茅真君的宝诰，历历在目。
所有人在看了不同版本的功课经后，都十分满意。
他们也认可吴晔提出来的整顿教团的理念，佛道在信仰上的争夺，是不会随着改朝换代而变化的。
他们这些人大抵都明白，在信仰市场上，道教不改变，肯定做不过佛教。
整顿教团，可以!
这事一下子敲定下来，包括吴晔提出的四品经作为诵念的主流，其他人想了一下也都答应了。
龙虎山的虚靖天师笑得最开心。
因为无论是《三官经》还是《北斗经》，都和他们家有强关联。
而两本功课经的话，各家各法，有很强的调整的空间。
作为道教领袖，吴晔并没有强推神霄派的玉枢宝经，这点已经做出了极好的示范作用。
而其他家的经典没有入选四品经，道士们也没有多少意见。
比如上清，根他们家有关的经典大多跟存思有关，属于偏向于修行且一般人玩不起的经典。
上清派自古以来，都是一个贵人们才能进的门派。
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