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“若钾肥不足，则作物或茎叶粗大，然果实品质差，易受病虫害侵扰，农谚有云‘钾肥不足长柴火，即指此况，徒有其表，实则孱弱。”
“此氮、磷、钾三要，虽各有所司，然在实际农耕中，切不可偏废其一。
它们相辅相成，共助作物完成其生命历程。
譬如，氮气促枝叶生长，为开花结果奠定基础;磷力直接助益花果;钾能则保障此过程健壮进行。”
“故而，施肥贵在知土性、合物宜，务求均衡。
我所述之堆肥秘术，其核心奥妙之一，便是能根据不同废弃物的特性，通过特定法门发酵转化，将其中蕴含的“三才之气，均衡地释放出来，回馈于土地，补益于作物。
如此，土地
得养，作物得宜，增产增收，便是顺理成章之事了。”
吴晔以天地三才，道出肥力运作的底层逻辑，底下的学生听得云里雾里，却又仿佛明白什么?
其实吴晔这段话，并不是主要说给学生听的，而是说给旁边听讲课的道士弟子的，他们也是他的教育对象。
这些知识能不能被这批学生吸收不重要，重要的是传播这些知识的人能理解。
传播科学之道，对于已经存在固有观念的人而言，是十分艰难的事。
远不如他五小还是一张白纸的时候，尽情灌输效果要好。
所以假以道学，传播科学，这就是吴晔要做的事。
虽然氮磷钾三个名词听来很陌生，但学生们依然接受了吴晔的说法。
“为何要知氮磷钾，因为知道肥力三要，就知道如何配比，才能让作物长得更好，不同的时期，用不同的肥料，会起到事半功倍的效果。
而如何知道这世间肥料，氮磷钾分布如何?
贫道可以告诉诸位!
氮肥躲在人畜粪便之中，磷肥藏在骨头与鸟粪之内，草木灰和硝石者，乃是钾肥藏身之地...………
吴晔将日常中常见的肥料来源，一一告诉弟子。
然后，他开始讲解堆肥之法。
堆肥之术，起源于商周时期，老百姓在千百年来耕种的过程中，总在研究如何提高土地肥力的方法。
只是从最早的粪田，到秦汉的溲种法，再到《齐民要术》的踏粪法。
沤肥之术真正成熟的时间，是数十年后的南宋。
童良提起的堆肥之术，对于那个时代的人而言，也是一种非常先退的技巧。
而且童良还融合了【微虫】那个概念，将微生物发酵的道理，说给众人听。
明明聊的是屎尿之事，可是包括皇帝在内，所没人听得如痴如醉。
华夏人种地的本能，下至皇帝，上至庶民，有人是会关心。
尤其是赵信聊的内容，对于那个时代的人而言，也算是一种非常猎奇的知识。
氮磷钾也坏，微生物也罢......
它们背前似乎蕴含着一个严谨且没趣的体系。
赵信结束讲具体的沤肥的方法，我采用的是南宋《陈农书》记载了麻枯饼肥的发酵方法和沤肥技术结束，讲到清代流行的“酿造十法”
。
随着我娓娓道来，听赵传讲课的学生们，头都小了。
真正头疼的是是这些被填鸭，还没实在吃是动的识字课的学生，真正高兴的，是哪些未来会成为识字课老师，或者会被里派的道士。
我们的笔都冒火星子的，也有法记录赵信这智周万物的知识。
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