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思至此处，李修安乃悟夜梦之缘由：正所谓日有所思，夜有所梦。
前於方寸山雾中闻那汉子言说仙人论道，提及逍遥自在之理，心有所触；归观后，师父亦言“应物而不累於物，处事而不滯於事”
，方为真自在、真逍遥。
得此“逍遥梦”
，亦不足怪矣。
虽是一梦，尤其后半段，玄妙非常，回味无穷，恍若真与宇宙同化。
回味之下，李修安起床，推开窗扉，立在窗前，闭上眼睛，以实感虚，打破顽空，心下静然，忘却形体、摒除心智，顺其自然以胎息法感受著呼入与吸出，这一刻，只觉这呼吸之间，便与山川草木同息，与天地万物共生。
良久睁目，心下慨然：原来“道在当下，在脚下，在方寸”
是此深意！
我从前看似明白了修真真諦，却如观镜中花、水中月，似悟而非真悟。
至此，亦明菩提祖师所言“不外驰六根，不內扰心神，慎守汝身，物將自壮”
之真諦。
往昔李修安自谓窥见大道本质，以为不登绝顶，便非修真；今方知“道常无名，朴。
虽小，天下莫能臣”
。
此话原是师父送別山河师兄之言，而今己身方悟也。
此后，李修安以胎息法修炼肺腑时，除了“心不动念，无来无去，不出不入，自然常住”
外，在以意驭气的同时，静中守一，感通天地，如同与天地同呼吸，宇宙万物，俱在方寸，一片光明。
如此修炼了数日，李修安猛然发现自己修炼肺腑精进甚多，以此状態修炼，可谓是神速，一日竟能抵此前的数年。
儘管在此前李修安已然纯熟掌握了“以意驭气”
，李修安心道：莫非这才是以意驭气的进阶—以神驭气？
念及此，李修安將此前师父赠与自己的那胎息法批註玉册，又拿了出来。
又细看师父留下的批註，直到看到这一段：胎息之法始终不离神气二字，互相对待，互为其根，神是性，气是命，性不离命，命不离性，二者是二合一，即是性命双修。
如此李修安便也明了一自己的神识既性功又有所提升，那驭气之道自然亦能再上新的高度。
既明神气相生之妙，又真切体会以神驭气之境，李修安灵光乍现，忽忆师父昔年讲道所言“元神”
与“识神”
之辨。
师父尝云：“元神者，先天之性，虚静无为，灵明不昧，乃天命之性；识神者，后天之性，思虑分別，好恶躁动，属气质之性。
修道之人，多只识得识神，未悟元神。
修真之路，即是借假修真，后天返先天。
於神而言，便是识神退位，元神主事，化识神为元神也。
如此则后天思虑止息，先天元神显现，可达明心见性”
，乃至阳神出窍。”
彼时闻此，似懂非懂，盖因那时自己並不识元神，只道元神乃魂魄修炼所成。
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