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唐王詔令：蕃舶来华，抽实物税仅十之一，其余任其流通交易，不得再加税率。
康寧见此处大有可为，任职数年后，辞官出海，泛舟二十年。
非但还清旧债，竟成大唐屈指巨富。
其时广州蕃坊十三万商民，过半与他有直接间接往来。
后来，高宗皇帝曾赞曰：“康卿乃天下之富。”
康寧既富，谨记李修安当日教诲，广行善事。
晚年將大半钱財捐资建学，修桥铺路，资助朝廷，传为一时佳话。
此是后话，按下不表。
且说李修安去后，一日太宗升朝，对群臣道：“朕前者有言：有功必赏，有过必罚。
今思青阳真人之功，至深至大，无以为酬。
本欲为真人起建宝观，永享香火，奈真人再三坚辞，此更见其品性高洁，世所罕见。”
“朕一夜无寐，亲撰御文一篇，聊表谢意。”
太宗言罢，召中书官上前，“朕念与你，卿一一录之。”
中书官捧砚濡毫，太宗逐句念来，文不加点，一气呵成。
写毕，太宗取过细览一遍，亲笔题名曰：《圣道序》。
朝堂之上，群臣齐声贺拜，顶礼御文，一时传遍內外。
太宗又召吴道子进殿，命其以丹青妙手，摹写李修安真容二幅：一幅取当年赴水陆大会时风姿，一幅取宫宴上谈道时神采。
宫宴之像藏於东阁，水陆之像则奉入玄都观。
（註：西游原著中，水陆大会太宗下旨描下观音真像，提到的画家就是吴道子。
）
七年后，唐三藏取经功成，荣归长安。
太宗感御弟跋涉之劳，復作《圣教序》一篇，將取回真经遍传东土。
彼时太宗忽忆及今日李修安“三教归一”
之言，暗忖：既为佛、道各作御文，岂可独忘儒门礼智仁义？沉吟再三，又亲撰《圣人序》，盛讚孔丘仁义之道。
此后“三圣序”
並行於世，传为佳话。
正是：为谢真人辞玉闕，故留圣道在云笺。
三圣御文分三教，至今东土永流传。
毕竟李修安前往武当山，拜谢真君后事如何，且听下回分解。
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