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当然，成神并不是那么简单，据惑瞳所知，若想成神，便需要自己为界外大神，于阎浮提此界有点化之恩；或是拥有此界盘古给予的神格，才能在短时间内用这两样东西成为阎浮提之神，如果一般修士，哪怕有海量的功德和信仰，也没办法在短短万年间成神。
但是功德和信仰之力绝对有着巨大的能量。
医圣谷那位老谷主匡扶正道，济世救民，其x至宝悬壶玉铃上有其修行七千余年所有人道功德，亦有其教化子弟，弘扬医者慈悲的天道功德。
这悬壶玉铃所在之处，普通的灵石则有万分之一的概率，变成天魄石，这天魄石，可以极大助益修士修行。
医圣谷自古以来被人垂涎，便是因为这天魄石。
甚至，有人为了名正言顺占据这宝物，便传出谣言，说天魄石其实是女娲补天用的五彩石，本来该是诸正道宗门平分，却被医圣谷贪心占据。
天魄石尚被如此觊觎，更不要说，医圣谷还可能有一块凤凰骨。
自然惹来许多关注。
前段时间，他们在医圣谷发动内乱，医圣谷谷主重伤，但潜入其中的魔将忧悲也被一神秘妖修打伤，更有一些投诚他们的医圣谷修士在流亡途中被人暗杀，还夺去了从谷中偷出来的天魄石。
如今一看，在其中浑水摸鱼的，居然有这苍澜的隐剑峰峰主！
果然，这鹤清风自私毒辣，神秘莫测，不是什么好东西。
惑瞳笑了:这样的人，根本没有办法抵挡魔眼的诱惑——
作者有话说：阎浮提成神设定参考:
《中国小说史略》鲁迅
昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。
神话大抵以一“神格”
为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神，之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。
故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。
惟神话虽生文章，而诗人则为神话之仇敌，盖当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本来，是以神话虽托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也。
如天地开辟之说，在中国所留遗者，已设想较高，而初民之本色不可见，即其例矣。
天神地祗人鬼，古者虽若有辨，而人鬼亦得为神祗。
人神淆杂，则原始信仰无由蜕尽；原始信仰存则类于传说之言日出而不已，而旧有者于是僵死，新出者亦更无光焰也。
第99章魔渊
惑瞳进来了。
君逸农曾说过的话回响清风子脑海：
“惑瞳本体为魔眼，直指人心，自然也有人心最大弱点之恶，他傲慢、不可一世、好华服、享乐、色欲。”
“若觉得万无一失，一定会放松大意。”
台上，“鹤清风”
正在打坐，他紧闭双眼，额头满是汗水。
于是他悠然显出本体，一只光芒闪烁的魔眼——
在巨大的魔刹之力下，“鹤清风”
倏忽睁开双眼。
但是出乎惑瞳意料，对方居然眼眸中无悲无喜，出手即是杀招！
惑瞳防备不能，要害暴露，被人攻击本体，刹那间便发出巨大的惨叫声，巨大的魔眼被对方手中子母剑飞速绞进剑气中，血肉飞溅！
埋伏在闭关密室外的清风子和红莲迅速而无声地进去，一傀儡一飞升大能与凤尊分身联手，顿时将其粉碎！
魔眼轰然塌陷。
惑瞳身殒！
…
七日后。
“苍澜有古怪。”
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