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投靠了在东南海上势力颇大的明州纪家，并且向纪家传播了摩尼教，同时也把从波斯带出来的造船技术和海上商路图给了纪家的祖先。
而被称为“圣女”
的墨娘子则是中原明教的二位“慕阇”
（一男一女）之一，因为是女性，所以被教众称为圣女。
另外还有一位男性“慕阇”
，被称为圣公。
摩尼教理论上有十二慕阇，之上还有一个教宗称为“阎默”
，不过跑到中国来的摩尼教理论上只是分支，所以只有二“慕阇”
，没有“阎默”
。
不过纪大官人并不是明教的教士，他只是个“听者”
，也就是在家的信徒。
但他也不是寻常的“听者”
，而是世世代代都供养着一名女“慕阇”
的超级听者。
或者说得更确切一些，纪家就是明教的大金主。
对于教中事务，乃至明教“慕阇”
的产生，都有相当大的发言权。
从某种角度而言，平江纪家是可以通过他们供养的女“慕阇”
，也就是圣女，控制半个明教的。
根据纪家祖先和从波斯逃亡而来的摩尼教慕阇家族（慕阇和选民都不能结婚生子，但是他们的兄弟姐妹可以）达成的协议，摩尼教的女慕阇，也就是明教圣女，世世代代都从七个波斯血统的选民家族中选出，然后由纪家负责保护和供养。
而那七个拥有波斯血统的“选民家族”
，实际上也是七个定居在明州、泉州和广州的白番海商家族。
通过这种宗教上的特殊联系，纪家也就成为了一个可以和阿拉伯海商集团相抗衡的明教海商集团的首领家族。
不过以纪家豪门为首领的这个明教海商集团，在两三百年的发展之后，现在却遇上了一个极大的危机——明教的传播已经失控！
原来纪家先祖和那七个波斯明教选民家族的先祖，两三百年来都把主要精力投在了商业上，对传教的兴趣不大，传教的对象也主要是明州、扬州、海州、广州、泉州的商人。
而且，他们虽然也挂出白莲社的牌子，但是在传教活动中仍然坚持波斯明教的那一套清规戒律和繁文缛节。
所以教徒人数一直不多。
可与此同时，明教的“圣公系统”
，却走了一条本土化和底层化的发展路线，把明教的大部分教义和戒律都丢在了一边，只管拉人头扩势力，而入教之人又鱼龙混杂，持什么心思的都有。
到如今，甚至连明教圣公静明和尚自己，都有点控制不住了，因此求助到了圣女墨娘子和平江纪家。
而纪家也害怕江南明教徒失控，殃及到他们这些“规规矩矩”
的商人，所以就谋划着走上层路线，让明教再次获得合法公开的地位，以方便管控。
“圣女，”
纪大官人这时又对墨娘子道，“便是武好古不成为圣教听者，他也是可以为我所用的。
因为端王殿下很快便要和他学画了……到时候，只要我家的影儿出马，还怕迷不到这位大宋端王吗？”
，！
>“嗯，不信总比妄信要好。”
墨娘子蹙了下秀眉，“妄信从来就是诸教大患，便是圣教亦不例外……”
“圣女……”
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