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第二六五章 歪经已成下(第1页)

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圣西门主义在政治上,带有明显的精英主义特征。

但总的来说,又是符合工业时代的空想的――在圣西门的精英主义构想中,真正的“读书人”

,是懂科学的、干实业的、也是包括产业资本家的,认为他们才应该是理所当然的国家的统治者和治理者。

即便说,是空想。

但也是以“工业时代”

为基石的空想,而不是以农业时代为基石的空想。

这种空想,打破了原本的分配设想,第一次提出了“以才能分配”

的想法。

在这里,产业资本家,也被视作一种“才能”

怎么说呢,在这个时代,最起码,比封建贵族、士绅、国王、皇帝、放高利贷的,有“才能”

而掌握科学知识、技术、或者说高学历的人,更是有“才能”

,理所应当应该是分配体系中拿最多的那群人。

这显然,是符合大顺实学派这群人的利益的。

而圣西门主义,在法革之后的法革,是名副其实的“显学”

法革之后的法革,又是个什么状况、或者说什么样的经济基础呢?

先是雅各宾土改,分了地,自耕农人数急速上升,小农经济小资产者经济成为法国的支柱力量。

哪怕到七月王朝时期,农民依旧“贡献”

了56亿法郎的农业税,是法国名副其实的第一产业。

拿皇被流放到厄尔巴岛的那一年,整个法国,一共才15个用简单机器的工厂。

法国产业最出名的丝织业,水平未必赶得上大明时代的江南。

里昂地区的丝织业,依旧是以手工业为主,甚至可以说非常类似与此时南通地区的包买制纺织业。

一直到1825年,英国放开了蒸汽机技术的出口管控――主要是到25年,已经管控不住了,到处流出,管不了了――法国才开始逐渐出现大量的蒸汽机产业。

简单来说,圣西门主义在法国成为显学,其宏观的经济基础层面,是“资本主义在发展、但资本主义又不够发达”

而在更现实的层面,圣西门主义的两大核心,又是当时的法国必须要考虑的问题。

固然说,圣西门、傅里叶、欧文,是三大空想社的代表。

但这三人的空想方向还是不同的。

圣西门主义的基础,是认为:

【资本主义为啥会有问题,

这么残酷,乃至于有周期性的危机?】

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