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其实，这种鼓吹的逻辑，很简单，
即，人吃饭，是因为饿。
而不是喜爱粮食，喜爱到有多少吃多少。
理论上能养活多少人口，只取决于粮食总产量、人口总数、以及人均之后的粮食占有量。
当然，人均，这俩字，有点神奇。
但，至于说，怎么才能让人都能保证饿不死、吃饱，或者说人均有意义，那就是另一回事了。
理论上，只要人均每年能有500斤粮食，那么谓之《礼记》中的小康，大抵是没问题的。
换言之。
大顺现在往少了说，3亿人口。
理论上，只要年产1500亿斤粮食，在物质基础层面上，已经可以达到《礼记》中构想的小康的状态——毕竟，礼记这玩意儿，是汉代编造的，按照汉代的生产力水平构想的美好未来，基本原始意义就是人吃饱、偶尔有肉吃的水准。
在此基础上，刘玉鼓吹的基石是什么？
即，大顺只要保证能够年产1500亿斤粮食的农业人口，那么理论上，剩下的人是从事农业、还是从事工商业，基本就没啥区别了。
而按照此时农业劳动的极限来计算，保证1500亿斤粮食，理论上，非农业人口是完全可以超越农业人口的。
理论上，如果不考虑天灾、不考虑水旱，按照亩产120斤的大顺加上华北两年三熟、江南一年两熟的理论平均亩产，12亿亩土地基本是可以保证这个产量的。
而按照铁器牛耕时代的家庭最高密集劳动的水准，也就是30亩地一头牛的水准，其实也就需要4000万户农业家庭。
由此推出，理论上，非农业人口是可以超越农业人口的。
也即，工商业的发展，是有未来的。
是可以解决颜李学派等复古改革派一直不能解决的幻想——均田的田不够，剩下的人咋办的问题。
当然，这都是理论上。
而理论上能解决，也就确保了实学一派，在对未来的构想中，是认可将来发非农业人口超越农业人口的。
当然，理论是理论、数学是数学、现实是现实。
实学一派的很多人，在构想未来的时候，是相信刘玉所描绘的未来的。
但，这最终，又绕回了统治的“技术”
问题。
即，假设平均每户5人，假设4000万户农业人口即可保证产量——100目的，3个人干，和30个人干，可能产量是一样的，但可以作为“商品粮”
的数量是不一样的，毕竟3个人自己吃的，和30个人自己吃的，数量不同。
某种程度上讲，那27个人，于社会宏观角度，是“无效”
劳动。
但问题在于，工商业是否能提供足够多的岗位，让那27个人可以干点“有效”
劳动？
如果不能提供，那还不如蹲在地里，至少这样可以维系稳定。
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