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当然，这私塾先生在济南府“进修”
的内容，自不可能讲皇帝这边的大分割之类的东西。
甚至于，这些道理，若说有用、似也有用；若说没用……要是压根就不想造反的人，便是听了也无意义。
这私塾先生虽也是私塾先生，也住在这史上的梁山泊旁边，可他却不觉得自己是吴用。
今日前来，也确实如他所言，领钱要干的事，他都干完了，这次来真就是出于同乡同宗本家之情，来说点现实的东西。
更简单来说：把家具、树木、锅碗瓢盆、牲口，能卖的都卖了。
把养的鸡，愿意卖就卖了、不愿意卖不如直接杀了吃了。
这才是真正现实的道理。
况且说了，这次移民，私塾先生也要去。
去了之后，多半还是村社成镇的半屯田样式，到时候各地的人都有，他也需得一些熟人，否则到了那边，怕被人欺负。
私塾先生打听的消息不少，听说那边，是按照村镇形式来的。
以一百二十户为一个村，按照土地远近，按照近、中、远分割土地。
基本保证公平，各家皆有远近。
理想状态下，八村环绕，若星拱月，而有一镇。
镇上设学堂、铁匠铺、置百工。
待人生聚，若满百二十丁，则可集中继续向东迁而成新村镇。
听闻这种模式，是学西洋人公理会的经验，村镇满人则申请批地，新设村镇。
无非是西洋人靠的是教堂，税等也交到教堂，而这边靠的是学堂和衙门，税也交到衙门。
只是去到那边，各地的人都有。
是以总归还是本村本宗的人，去了之后也能互相照应。
私塾先生倒是确信，到了那边，几年之后，日子肯定不比这边差。
是以他才如此热心，做说客做到自掏腰包额外工作的地步。
不然，要是到了那边，过的竟比这边差，那他此时做的越多，将来恨意越大，便适得其反了。
到时候，被人埋怨一辈子，甚至过的太差被人吭哧来一刀，可就赔大了。
至于说兼济天下的胸怀，私塾先生虽没有继续进学求功名，但多多少少还是有点的，他是真的相信，挖黄河这事，是利于天下的。
只不过，人活着，得吃喝拉撒衣食住行，是以胸怀有、也相信，但到最后，还是要谈些吃喝拉撒的事。
比如现在要劝的赶紧把家里物件能卖的卖了。
总归说，到了天涯海角，金子银子铜钱，依旧还是钱，能买书能买酒能买肉能买衣。
有天下情怀，和吃饭拉屎穿衣过日子，并不矛盾。
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