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提溜转一指刚才藏身的山壁：“我遇到梅公子之前。
也是有洞府的，你忘了吗。
我在妙门山中修行了两百年，那里就是我平时的栖身地，再说我如今修行有成，最擅长地就是潜行。”
钟离权点头似是嘲笑道：“你在虚实之间，这般奇巧人间罕见，最擅长地修行确是虚实化形。”
“师父，您老人家究竟要开讲什么道法？”
提溜转不欲多谈这个话题，又问起了刚才地正事。
她原本称呼钟离权为上仙，后来也厚着脸皮与梅振衣一样叫师父了。
钟离权：“只有一个问题，何为门户之见？”
何为门户之见？钟离权问了一个很有意思地题目，手中仙风扇一翻一摇，众人的身形隐去，似乎进入一片奇异的空间中。
钟离权要给弟子开讲仙家妙法，自然不会让人旁听，提溜转本没有这个资格听闻，误打误撞却碰上了。
不论提溜转神识中能领悟多少，钟离权不似凡人那般开口，只以仙家妙语声闻开讲——
“门户之见”
这个词究竟是贬义还是褒义？两者皆可，看你从什么境界来理解。
未入门就有门户之见，妄谈、妄批自己不了解、不领悟的事，妄自尊大鄙夷或胁嘲他人，那是狭隘的偏执。
但是换一个角度，菩萨有没有门户之见？有！
金仙有没有门户之见？有！
善无畏有没有门户之见？有！
钟离权有没有门户之见？有！
梅振衣有没有门户之见？亦有！
从广义上来讲，若无守护宗门传承之心，谈什么修行？毕竟自己是从这一条道路一步步印证，才得到了大成就，应当尊师、尊法、尊道。
假如青漪三山弟子不当自己是青漪三山弟子，不去自觉维护师门尊师，梅振衣会待见他吗？当然不会！
这种门户之见，如果跳出轮回成就真仙，会变得很淡，有观诸法无别之感，佛门也有观法无常之说。
像寒山、易水那种仙人，留下法诀之后，几百年也不回碧山潭。
让传人自结仙缘，这已经是一种超脱的存在方式。
但到了菩萨、金仙这种境界，“门户心”
又会变得很重，否则也谈不了什么宏愿心与化形天劫。
此时的门户之见已经不是常人所能理解地，它有一种广博的、接近于慈悲的概念，但要是穷究的话，仍然是门户之见。
菩萨如果不守护宗门，那叫什么菩萨呢？金仙不证道统。
谈何成就？恐怕也只有到了太上、佛陀地境界，才能达到真正无差别地状态吧。
这种门户之见并不是排斥性的，成就越高包容越广，比如清风就可自如的出入天庭、万寿山、佛国、天国等地，他能够亲身证悟各教的修行发愿。
到了金仙境界地极致，也是门户心的极致。
这是一种非常吊诡的思辩，自己没有坚定地立足之心，谈何博大的包容？
善无畏那一笔很为难。
他面对的不是别人，而是欲证金仙极致的清风。
清风说：“明王，本若无情，就不必留情。”
善无畏反问：“清风，你早知如此吗？”
然后这一笔还是落了下去。
身为不动尊明王，这一笔既落，他就要面对后果。
上述并不是钟离权的原话，而是提溜转地领悟。
至于知焰与梅振衣领悟了什么，很难落于文字去描述。
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