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天地无所偏私，却设皇天太一、后土坤舆、五德大君为祭，一切有私有欲的神祇皆要等而下之。
赞礼官号称代天行法，自然有制摄鬼神的威权，也有凌驾于妖鬼邪祟的法事之功，从而实现民为神主、民为邦本的愿心。
但赞礼官设下的纲纪法度绝非坚不可摧，天地造化广大，一时的纲纪法度不足以囊括万类万象。
就像一张经年受风吹雨打的布匹，无论如何修补，终究不能长久延续。
“对了，我刚才见你召出的符篆，感觉不像赞礼官所传。”
虚舟子出言打断了赵黍思绪。
赵黍面不改色，望向不远处的洞门，言道：“这座洞府在久远前乃是一位修仙高人闭关清修之处，那道符篆便是他解化之后，遗蜕与地脉气机相融变炼而成。
我先前来此，便是为了感应前人遗泽。”
“原来如此。”
虚舟子没有再多猜疑。
赵黍见虚舟子如此信任，自己这么扯谎，心里也有几分不快。
于是随口问道：“我之前编撰的《三天九品纲》，不知前辈有何指教？”
“我确实看过了，你这个《三天九品纲》，怎么感觉跟崇玄馆私设的九品仙秩有些相似呢？”
虚舟子问。
华胥国馆廨之制的箓职品秩从低到高只有符吏、散卿、法将、灵官四层，这其实是各家馆廨共同商议的结果，不同馆廨内部或许还另有次第区分。
比如崇玄馆就私设有九品仙秩，也是梁韬从九天仙箓中总结而出，而且名称雅致高妙，什么“上章典者”
、“玄都真士”
、“金阙御使”
，名头颇为唬人。
“我的确是参考了九品仙秩，这无需讳言。”
赵黍坦率回答：“不过崇玄馆并未用心落实九品仙秩，甚至向国中卿贵滥授法箓，以此敛财。
我多加思索，想来是箓品升迁无典章规条约束，致使灵文浊乱、法箓蒙尘。”
赵黍编修的《三天九品纲》，为箓品迁转设下多项考校。
既有过去积功累行的惯例，也有对应各个品秩的科仪术法考校。
前者为德，后者为才。
???.BiQuPai.
功行之事赵黍也定下诸多科条，小到行医施药、舍财助人，度魂解冤、破祟除魇，大到为民祈晴祷雨、驱遣虫蝗，收治瘟疫、辟禳水火。
积功累行者，方能簿籍进格、箓品迁转。
反之，滥造杀戮、贪渎枉法、师事邪神等等，去格扣功，乃至于剥夺箓职、废去修为，甚至有诛戮之刑。
而随着品秩升迁，也能研习更高明的术法，其中不仅限于科仪法事。
赵黍在这部分编修还不够全面，除了科仪法事之外，就没有其他术法类目了。
“《三天九品纲》的确不错，但这里面还有些问题。”
虚舟子问道：“你在书中说要设立功过簿册一事，可由谁来核定某位修士是否有相应功过？同样，若修士违反规条，又由谁出手惩戒？”
“自然是要另设衙署职司了。”
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