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而“民富国强”
这句话却将国体定义为“以民为本”
，将民生放在皇权之前，这是与皇权统治思想向左的。
换句话说，这句话在当今大明犯了政治思想上的错误。
毫不夸张说，幸亏提出这句话的人是李文和，否则若是一名普通的士子书生提出这种主张，那是可不得了。
要知道，老朱陛下在思想禁锢这方面，尤其是针对孟子那些著作，那可是下了狠手的。
洪武三年，老朱读《孟子》读到“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”
句时说道：这不是臣子该说的话，于是竟把亚圣孟子撤出孔庙。
虽然后来恢复配享，但仍命当时儒臣刘三吾等学士修《孟子节文》。
把《尽心篇》的“民为贵，社稷次之，君为轻”
；《梁惠王》篇“国人皆曰贤”
，“国人皆曰可杀”
一章；“时日曷丧，予及汝偕亡!”
和《离娄篇》“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”
一章；《万章篇》“天与贤则与贤”
一章；“天视自我民视，天听自我民听”
；“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”
；以及类似的“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”
；君之视臣如草芥、则臣视君如寇仇”
等八十五条，不合“名教”
的话，全部删掉，命“自今八十五条之内，课士不以命题，科举不以取士”
。
《孟子》于是只剩下一百七十多条，刻板颁行全国学校。
此刻李祺提出来的思想，分明就是“民为贵，社稷次之，君为轻”
！
正因为这样，刘琏压根不敢妄言，一副讳莫言深的模样。
或许他心中还在猜测，猜测这句话会不会出自某个刚刚踏足仕途的年轻士人的口，被李祺给听到了。
毕竟只有那些初出茅庐、满腔热血的士人，才会因为年轻的关系，桀骜不驯地无视高高在上的皇权，在最基层的百姓放在位，直到若干年过去，在官场摸爬滚打，他们才会逐渐领悟到，他们这些官员存在的意义，并未是为了给百姓谋福，而是协助皇权来统治这个国家的百姓。
这一点，刘琏早就从他爹刘伯温口中得知了。
至于李祺李文和，怎么会沾染上孟子思想，确实让人匪夷所思。
难不成你毒士李文和，还一心一意地眷顾百姓吗？
太子标倒是不以为意，他本就爱民如子，心里面装着百姓，此刻顺着大明银行一事细想下去，还真是让他琢磨出了些许味道。
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