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老朱陛下开口。
通政司一众官员十天之内就赶到了天津城。
他们不赶过来也不行，这可是老朱陛下的旨意。
大明王朝第一任通政使，叫做曾秉正，也是个人物。
洪武九年，大明出现天变，“钦天监报五星紊度，日月相刑”
。
这放在历朝历代，那都是足以影响政局的大事。
古人眼里，出现天变这可是老天爷的示警，不是皇帝昏庸就是朝有奸臣。
其实这真不能怪他们，要怪只能怪这个时代。
历朝历代的帝王都喜欢玩“君权神授”
这套把戏，利用平民老百姓对自然力量的信仰和崇拜，把自己的意志假托为上天的命令，称之为“天命”
！
汉朝的董仲舒也十分识趣地提出“天人感应”
，认为君主是上天选择的，如果君主有过失上天会降罪，从而将儒家与皇权捆绑在一起，确立儒教独尊的地位。
说白了，历代帝王就是借助这种莫须有的神秘感，来赢得天下子民认可与敬畏，以便他们更好地统御万民，主宰江山！
这就是所谓的天子威严！
儒学“君权神授”
这套理论，给他披上了一层神秘的色彩。
至于平民老百姓，他们只需要听从天子的命令就行了，愚昧且麻木的活着！
民智未开之前，历代帝王都是采取愚民政策用来统治百姓，儒学在这方面献出了不可磨灭的功绩。
就连那位至圣先师都说出了“民可使由之不可使知之”
这等儒家圣言，可想而知他的徒子徒孙们，又会采取什么措施愚弄百姓。
李祺现在要做的，就是办报纸开启民智，打消这劳什子神秘感，让天子走入民间！
而洪武九年这场天变，也给了曾秉正一场仕途机遇。
当时老朱陛下以天变诏群臣言事，曾秉正上疏直言，赢得老朱陛下的青睐，以监丞曾秉正为刑部主事，后不久置通政使司，命曾秉正为通政使。
说白了，通政司乃是老朱陛下为防中书省的专权而设置的“天子喉舌之司"
，由于通政司的设置具有特殊使命，故而其最高长官通政使被赋予特殊的地位，为九卿之一，居监察院左都御史之后而在大理寺寺卿之前。
通政司掌受内外章疏敷奏封驳之事，凡议大政、大狱及会推文武大臣，通政使均得参与。
凡是以下达上的所有公私文书，均由通政司上达天听，在京各衙门下的公文、勘合，均由通政司验辨驳正。
故而通政司堪称“天子喉舌”
，确实有“喉舌之司"
的特权，而通政使拥有随时觐见天子的权力，列为九卿也是理所应当。
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