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“若顺情而为，又何以防止其流于人欲横流？”
这个问题，是明代中后期理学心学争论的焦点之一，也是海瑞这种秉持程朱理学而又注重实际事务的官员必然深思过的问题。
张卫国心想，这问题绝对是问到海瑞心坎！
果然海瑞放下笔，身体微微前倾，眼中有了些感兴趣的神色。
“此问切中要害。
然则，读书贵在明辨。
朱子所言人欲，非指饥食渴饮、男女居室之常情，乃是指私欲，是过了分寸、悖了天理的贪求。”
“譬如食求美味，衣求华服，居求广厦，此便是私欲，需以天理克之。”
“而阳明所谓良知自然之情，乃是恻隐、羞恶、辞让、之心，发而皆中节，便是天理流行。”
他语速不快，但字字清晰，
“边界何在？便在心之正与不正，行之中节与不中节。”
“严苛与否，不在条文，而在是否依理而行。
若为徇私利己而宽纵，便是人欲。”
“若为秉公持正而严格，便是天理。
这近人情之说，往往成了苟且徇情的借口！”
这番话，旗帜鲜明，逻辑严密，充满了海瑞式的道德自信与对徇情的极度警惕。
张卫国适时露出恍然与敬佩之色：
“教谕大人一席话，令晚生茅塞顿开！”
“如此说来，为政处事，首重心术，必先立其大者，以天理公心为权衡，而不应拘泥于世俗所谓人情冷暖？”
“正是！”
海瑞声音提高了一些，显然触及了他的核心理念，
“为官一任，上要对得起朝廷俸禄、君王信任，下要对得起黎民百姓、天地良心。”
“若事事只讲圆融，处处顾忌人情，则法纪何以伸张？公道何以维持？贪墨何以遏制？豪强何以收敛？”
“昔包孝肃公包拯铁面无私，人称阎罗，然百姓感其德，因其心中无私，唯有公理法度！”
他越说越有些激动，手指无意识地敲击着桌面。
“便说这南平县，豪绅侵占学田，胥吏克扣生员廪粮，此等事若非依律严查，而讲什么人情、体面，则朝廷养士之意何在？穷苦生员前途何在？”
说到这里，他猛地停住，似乎意识到自己在一个初次见面的陌生人面前说得太多，神色重新恢复严肃，
“咳，此乃本官职分，不足为外人道，张先生还有何疑问？”
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