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养鸭人一人能养很多鸭，有时竟达两万多只，但所需费用并不高。
他们高超的喂养方法是在清晨喂它们一些熟米饭--不能让它们吃得太多，接着在朝岸边的篓门和河岸之间安上竹踏板，打开篓门，这时小鸭一涌而出，十分壮观。
一整天小鸭都在岸边或在稻田觅食，戏耍。
稻田的主人还要向养鸭人付钱，因为鸭子能吃掉田里的野草而不伤害稻子。
傍晚，船上的养鸭人击鼓，鸭子听到鼓声纷纷跳进河里，通过踏板登船。
它们能通过不同的鼓声，准确地辨认出哪条船是自己的。
尽管不同船的鸭子同时下水，听惯了一定鼓声的鸭子，一下子就能找到自己主人家的船。
除了养殖业，西方人对明朝农业极其称道的，除了辛勤的农民与广袤的天地，便是高精尖的农业科技了。
利玛窦的日记里更清楚确认，当时天朝南部大多数省份已经普遍推广了三季稻。
以至于天朝的大米亩产“远比欧洲富裕得多”
。
比起稻种与技术，天朝的农业设备也令殴洲乡巴佬眼馋。
西班芽人拉达，曾不惜笔墨的形容过福见的水车，说这类水车比殴洲大得多，运转能力也强得多，就连山坡丘陵上的荒地都能浇灌得到。
同时又介绍了一种大功率农具扬谷扇车。
这种可借助风力脱谷壳的设备，使用极其便捷。
以至于明末开始，就有荷蓝船员倒卖天朝大型农具，转手就有暴利。
彼时在殴洲最受欢迎的设备，正是上面说到的扬谷扇车，这种新农具的普及，结束了殴洲农民之前只能人力扬谷的苦累生活。
还有徐光启主笔的巨着《农政全书》，在殴洲格外受欢迎。
尤其是其中讲述养蚕技术的篇章，一下颠覆了殴洲人的蚕桑养殖理念。
从殴洲佬得知《农政全书》开始，在以后的百年岁月里，这部五十万字的巨着，便由各色传叫士们艰难的引进转译。
书中陆续亮相的天朝农业技术，不断催生着欧洲本土产业的进步。
而在手工业着作方面，一直在西方享有盛名的，便是明代宋应星的科学宝典《天工开物》。
宋应星毕竟是个名不见经传的小人物，跟徐光启不能比。
所以《天工开物》被殴洲佬知道的更晚。
直到19世纪早期，发国人儒莲才将其部分翻译。
但书中所记录的明代制墨，制铜，造纸等很多技术，依然高于这时期的殴洲水平。
明末西方的火炮是比大明强一些，但早期可不一样。
比如西班芽菲利普国王时代，殴洲来的传叫士们，就曾用各种渠道大量绘制明朝海岸火炮的图纸。
以门多萨《大忠国志》里的话说：这些炮比我们造的更好，更有威力。
不只是以上所述的一点点商品、技术等，还有文化、制度等更多的东西，在明代去了殴洲，对他们的社会引起了巨大的改变。
就是被后世称为糟粕的“儒家思想”
、四书五经，进入殴州后，从十七世纪至启蒙运动年代，那边的哲学家思想家们对之毫不吝惜的赞美。
照着启蒙运动领袖伏尔泰的话说，天朝文化便是一个“新的精神和物质的世界”
。
所以可以说，在明代是“东学西渐”
，殴洲佬摸着大明这块石头过了河。
门多萨还在《大忠国志》里告诉殴洲佬，“为了推翻鞑靼皇帝的统治，全国人推举宋人洪武为王。
此人勇猛善战，最终带领国人将鞑靼人驱逐出忠国。
洪武皇族到现在仍统治着忠国，现在的皇帝叫做万历，他与自己的表妹结婚，生有一子。
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