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在天葬文化里，有罪之人的肉，被视作神鸟的秃鹫不会吃。
那么等同意义来看，在眼前的浮雕里，能被代表“神”
的尸体作为食物吃掉，其意义，肯定比被神鸟吃掉更伟大。
突然想到一个极具反转意味的藏传墓葬神：尸陀林主。
这位神的形象非常可怕，却是大吉神。
当时就是因为这一点，凌越的印象很深刻。
不过原型里是两位，这里变成了三位。
还是白骨化的蟒古尸形象。
到目前为止，凌越见过黑色影子形态和铜皮铁骨黑人形态的蟒古尸，如果将之看作鬼魂和肉体，那剩下的还真就只剩白骨了。
原来不是一尸两吃，而是三吃。
腹诽罢了，其实凌越还不能确定它们之间有某种直接关系。
可惜她的手机早就不知道丢哪儿了，要不然还能拍照。
不过解雨辰应该有拍下。
凌越绕过影壁，继续往前走。
影壁就想一道分界线，绕进去后，墙壁上立马出现了神龛。
神龛都比较小，但数量非常多，一眼望去密密麻麻，全是摆放着人形白骨的小神龛。
凌越且走且看。
有些白骨身上还残留着朽烂破碎的衣服，无一例外，上面都写着古蒙语。
自从进了这片草原，虽然还不能解读这些古蒙语，但凌越觉得自己已经快要眼熟它们了。
就衣服来看，这些白骨并非全部是藏族人。
而是各种民族的都有。
它们在小神龛里的姿势很奇怪，有的扭曲歪斜，有的干脆双手扒着神龛边沿，一副即将挣脱出来的样子。
等到看见一部分僵硬不化的尸体状态，凌越才回过味来。
这些被放进小神龛里的尸体，全部都是异变化的粽子。
越往里走，小神龛里的东西就越奇怪。
已经渐渐出现不是非人形状的了。
这些应该就是当年杨涟真伽从全国各地挖来的。
居然全部排在了这里，倒是跟张麒麟四处捡邪神放进废弃山洞里当手办的行为有点类似。
联系浮雕上墓主把自己刻画成主神的行为，原来这些异变尸体就是墓主让杨涟真伽给他弄来的伴神？
不看质量看数量，这里大概能有上万具尸体。
凑得也挺不容易的。
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