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这些记载因其写实性的描述而令人惊诧，“穿胸民”
也因这类记载留下更多的迷云。
魏晋以降，还流传很多有关穿胸民的神话，前代的记载成为这些“穿胸民”
神话的“脚本”
，并演绎成章。
这类神话使后人对“穿胸”
产生更多的质疑。
晋人张华《博物志》卷2载：“穿胸国。
昔禹平天下，会诸侯会稽之野，防风氏后到，杀之。
夏德之盛，二龙降之。
禹使范成光御之，行域外。
既周而还至南海，经防风，防风之二臣以涂山之戳见禹使，怒而射之，迅风雷雨，二龙升去。
二臣恐，以刃自贯其心而死。
禹哀之，乃拔其刃疗以不死之草，是为穿胸民”
。
在盛产神话的时代，以刃贯胸并死而复活，更契合时人对“穿胸民”
的猜想。
但众多有关记载的是群体习俗，这则神话仅为二臣“贯胸”
的突发传奇，因此有更多的穿凿斧痕。
上述记载大多是“穿胸”
的直观，但把“穿胸民”
说成胸有孔，并能以竹木等物贯胸，当不足为信。
但从众多的记载中不难看出，当时南方确实盛行与“穿胸”
有关的习俗。
话回正题，经过穿胸国，唐敖、多九公、林之洋他们行了几日，来到了厌火国。
唐敖约多九公、林之洋二人登岸。
走不多时，看见了一群人，生得面如黑墨，形似猕猴，都向唐敖唧唧呱呱，不知在说些甚么。
唐敖望着，惟有发愣。
一面说话，又都伸出手来，看其光景，倒像索讨物件一般。
多九公说道：“我们乃过路人，不过上来瞻仰贵邦风景，那有许多银钱带在船上。
况贵邦被旱失收，将来国王自有赈济，我们何能周济许多！”
那些人听了，仍然是七言八语，不自散去。
多九公又道：“我们本钱甚小，货物无多，安能以货济人。”
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林之洋在旁发躁道：“九公！
俺们千山万水出来，原图赚钱的，并不是出来舍钱的。
任他怎样，要想分文，俺是不能！”
众人见不中用，也就走散。
还有数人伸手站着。
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