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无
名作名，因其名则是非生矣。
无理作理，因其理则争论起矣。
幻化非真，谁是谁非？虚妄无实，何空何有？将知得无所得，失无所失。
未及造谒，聊申此意，伏望答之。”
二祖慧可禅师阅信后，回书云：
“备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。
本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。
无明智慧等无异，当知万法即皆如。
愍此二见之徒辈，申辞措笔作斯书。
观身与佛不差别，何须更觅彼无余。”
隋朝的开皇十三年（593年），二祖慧可大师来到筦城县匡救寺门前宣讲佛法，因所讲佛法不仅通俗易懂，并且言词巧妙，深入人心，因此听众如潮。
当时，寺内有一位辩和法师正在宣讲《涅盘经》，但是他的学徒听闻到二祖慧可大师所说的禅法之后，纷纷改而前来聆听二祖慧可大师讲法。
辩和法师原来受众人拥戴，渐渐迷失自我，看见慧可来到这里以后，自己的信徒越来越少的这个情形，觉得自己的权威和地位受到了慧可的挑战，为此心生不满和嫉妒。
辩和法师为了维护自己所谓的面子，于是对二祖慧可大师进行了造谣诽谤。
辩和法师让不明事理的人互相传播谣言：慧可其实是一个妖人，之所以吸引很多信徒是因为他用妖法蛊惑百姓。
甚至还造谣说慧可大师如此聚集百姓听法是为了鼓动百姓给朝廷施压，是准备煽动老百姓造反。
这样的谣言可不得了了，事情就非同小可了。
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当地的县官翟仲侃听信了谗言，认为慧可大师有这样大的声望，对朝廷乃是潜在的威胁，不能不重视。
为此，当地的县官翟仲侃把二祖慧可大师是妖僧会妖法蛊惑人心，欲鼓动百姓反抗朝廷政府的谣言上报给了当今的皇帝隋文帝杨坚。
隋文帝杨坚看了关于慧可是妖僧会煽动百姓造反的这个奏表之后，立即下了诏令：让人立刻逮捕慧可大师进去监狱，并且审查慧可的身份，一定要把其他同党也全部抓起来。
当地县令接到朝廷下达的命令，于是下令逮捕了二祖慧可大师，将他关押在监狱里面，审问情况。
然而，二祖慧可大师却坦然面对，从容赴死。
当时，慧可禅师已经是一百零七岁的老人家了。
面对如此迫害，却面不改色，稳如泰山，真是让人折服啊。
为了让慧可大师供出所谓的造反同伙，县令让人对慧可大师严刑逼供，但是板杖击打慧可的背部之声仿若金石之鸣；遭受拶指致使断骨却面无惧色；二祖慧可大师身处狱中仍然宣讲佛法，从而度化狱卒。
这个事情越发引起当地的官员的忧虑，但是朝廷已经下令要严审慧可大师。
当朝的官员明知慧可大师遭受冤屈，仍然因为迫于压力，而判处慧可斩刑。
在押往刑场的之前，官员翟仲侃问了慧可，问他是否为“邪魔外道”
或是“迷惑众生”
，慧可大师却坦然地回答说：“你说我妖言惑众我就是妖言惑众，你说是邪魔外道我就是邪魔外道，你说我煽动造反，我就是煽动造反。
我如此只是为了偿还过去生的业债。
正所谓，假使百千劫，所作业不亡。
因缘会遇时，果报还自受。
过去生我乃是放牛娃，因为放牛之时，不小心将牛引入猎人设置的捕杀野猪的陷阱之中，导致此牛陷入陷阱而死。
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