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所谓纵三毒心，唯造恶业，堕三重趣。
若贪业重者，堕恶鬼趣；嗔业重者，堕地狱趣；痴业重者，堕畜生趣。
如是三重，通前三轻，遂成六趣。
故知一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。”
在场弟子又问曰：“如佛所说，我于三大阿僧只劫，无量勤苦，方成佛道。
云何今说，唯只观心，制三毒，即名解脱？”
菩提达摩祖师答道：“佛所说言，无虚妄也。
阿僧只劫者，即三毒心也；
胡言阿僧只，汉名不可数。
此三毒心，于中有恒沙恶念，于一一念中，皆为一劫；如是恒沙不可数也，故言三大阿僧只。
真如之性，既被三毒之所覆盖，若不超彼三大恒沙毒恶之心，云何名为解脱？今若能转贪嗔痴等三毒心，为三解脱，是则名为得度三大阿僧只劫。
末世众生愚痴钝根，不解如来三大阿僧只秘密之说，遂言成佛尘劫未期，岂不疑误行人退菩提道。”
僧弟子又问：“菩萨摩诃萨由持三聚净戒，行六波罗蜜，方成佛道；今令学者唯只观心，不修戒行，云何成佛？”
菩提达摩祖师答道：“三聚净戒者，即制三毒心也。
制三毒成无量善聚。
聚者会也，无量善法普会于心，故名三聚净戒。
六波罗蜜者，即净六根也。
胡名波罗蜜，汉名达彼岸，以六根清净，不染六尘，即是度烦恼河，至菩提岸。
故名六波罗蜜。”
僧弟子问道：“如经所说；三聚净戒者，誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生。
今者唯言制三毒心，岂不文义有乖也？”
菩提达摩祖师答：“佛所说是真实语。
菩萨摩诃萨，于过去因中修行时，为对三毒，发三誓愿，持一切净戒。
对于贪毒，誓断一切恶常修一切善；
对于嗔毒，誓度一切众生；故常修慧；对于痴毒，由持如是戒定慧等三种净法，故能超彼三毒成佛道也。
诸恶消灭，名为断。
以能持三聚净戒，则诸善具足，名之为修。
以能断恶修善，则万行成就，自它俱利，普济群生，故名解脱。
则知所修戒行不离于心，若自心清净，则一切佛土皆悉清净。
故经云：心垢则众生垢，心净则众生净；欲得佛土，当净其心，随其心净，则佛土净也。
三聚净戒自然成就。”
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弟子慧可问曰：“如经所说，六波罗蜜者，亦名六度；所谓布施持戒忍辱精进禅定智慧。
今言六根清净，名波罗蜜者，若为通会。
又六度者，其义如何？”
菩提达摩祖师答：“欲修六度，当净六根，先降六贼。
能舍眼贼，离诸色境，名为布施；能禁耳贼，于彼声尘，不令纵逸，名为持戒；
能伏鼻贼，等诸香臭，自在调柔，名为忍辱；能制口贼，不贪诸味，赞咏讲说，名为精进；能降身贼，于诸触欲，湛然不动，名为禅定；能调意贼，不顺无明，常修觉慧，名为智慧。
六度者运也，六波罗蜜喻若船筏，能运众生，达于彼岸，故名六度。”
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