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宝志和尚屈指一算，又说某月某日就去，便不再与这位高僧说话了。
众人只记得他说的某月某日。
到了梁朝的天监十三年（514年）的冬天，宝志和尚在台城后面堂里对别人说：“菩萨要走了。”
宝志禅师圆寂之前以《踏山记》嘱门徒曰：“吾寂后有高丽二僧求法而来，以此记付之。”
不到十天，宝志和尚就“无病而死”
。
尸体柔软兼有香味，容貌自然和悦。
宝志和尚临死前，他点上一支蜡烛，交给了后屋的守门人吴庆，吴庆立即奏禀了皇帝萧衍，梁武帝叹道：“大师不再留在人间了。
给你烛的用意，是要你把后事嘱与我啊！”
于是梁武帝对宝志和尚厚加殡葬。
遗体安葬在钟山独龙岗上，仍在墓地建立开善寺，敕令陆倕在坟前制作墓志铭，王筠在寺门内刻写碑文，并在各处传布其遗像。
宝志和尚开始显露神奇形迹时，约有五六十岁，直到临终也不见衰老，实在看不出究竟有多大年纪。
有个叫余捷的道人，住在京都九日台的北面，自称是宝志和尚的姑舅表弟，比宝志和尚小四岁，推算起来。
宝志和尚死时该有九十七岁了。
宝志禅师圆寂之前，留有一谶诗，曰：
乐哉三十馀，悲哉五十里。
但看八十三，子地妖灾起。
佞臣作欺妄，贼臣灭君子。
若不信吾言，龙时侯贼起。
且至马中间，衔悲不见喜。
（据说这个诗就是预言侯景之乱，梁武帝饿死的结局。
侯景之乱那一年就是龙年，而南梁灭亡的那一年刚好就是马年。
）
后魏也有个称作宝公的僧人，不知老家是什么地方的，相貌很丑陋，知识极通达，能通晓过去和预见未来三代的事。
说的话像谶言符咒，无法理解，事后则被证明句句属实。
如果佛或阿罗汉选择乘愿再来，他们会再度入三界度脱众生。
但这是在他们的自愿和选择下进行的，与肉体的痛苦无关。
他们的再次示现是为了度化众生，而非再次经历肉体的痛苦。
所以说，宝志和尚在南梁显示的圆寂，可是只是因为他和南梁的缘分已经结束了。
所以选择去其他地方度化众生，为了方便度化众生，宝志和尚先在南梁显示圆寂。
据说志公禅师（宝志公）在圆寂前曾对梁武帝预言：“等我圆寂之后，您会造个塔。
什么时候这个塔坍塌损坏了，那时您的寿命就到了。”
?
这一预言后来因梁武帝改建木塔为石塔而未能应验，最终梁武帝在侯景之乱中饿死。
这是以后之事，这且慢表。
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