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想到这里，杨仆就越发感叹起来。
“此地，确实是一片全新的沃土！”
他在心里想着。
遂宁胡人，虽然不过数千邑落，不如中国一县人口。
但是，这是一个充满希望的处女地。
此地，除了忠勇军的游徼们在传播他们的理论外，没有其他任何竞争者。
特别是那些年幼的孩童，每一个都有成为未来的荀子门徒的可能。
以遂宁为中心，荀子学派可以向周围数个聚集地扩散。
只要潜心经营，十年之后，荀子思想就可以在这幕南之地开花结果，二十年后便可以兴盛起来，杀回长安与谷梁、公羊争锋，与法家较量，逐鹿朝堂之上，竞争在考场之上。
不止如此，荀子学派还可以在此，趁机渗透进军方之中，吸纳大批的中高级军官。
而争取军方的支持，正是现在诸子百家竞争成败的关键。
别看现在，文官士大夫们对军方的武将势力，横看竖看，怎么看怎么不顺眼。
但是……你看看那些在非议和杯葛者，都是些什么人吧？
不是老朽的士大夫，便是谷梁、思孟、重民等派系的人。
而这些人，恰恰是没有军方支持的。
而那些已经有了军方支持的学派，如墨家、法家、公羊、杂家，你看看有谁对军方非议？
哪一个不是举起四肢，全力支持和配合军方？
所以，这些所谓的反对者，其实只是因为吃不到葡萄，所以在说葡萄酸而已……，！
们顺服和听话。
而乡游徼则由忠勇军、楼烦军中的老兵出任，主要就是负责管理全乡胡人。
组织他们劳作、照料牲畜、提炼奶酪，并掌握分配食物、物资，奖惩大权。
一乡下辖一百个家庭（邑落），人口五百左右。
实施统一的军事化管理和集体劳作。
遂宁当局按照人口，配给给每一个乡牛五十头、马匹一百匹、羊五百头。
按照屯垦团的制度，这些牲畜资料，统统属于国有。
但是，牲畜产出的皮毛、鲜奶、幼崽则归属于乡集体。
所有人都需要投入劳动之中，乡游徼、村长、什长、甲长层层管理和监督，并按照各自的劳动勤奋程度和贡献打分。
十年之后，乡游徼所将撤销军事管理和集体劳动制。
并分配给每个邑落牧场、牲畜、生产工具等。
通过这样的制度，遂宁当局的统治深入到了邑落，渗透到每一个胡人身边。
而所有胡人，都需要努力工作。
他们生产所出，按照屯垦团的分配原则。
一半归属他们本身，作为他们的食物、维持费用以及其他物资的购买费用。
另外一半则分作三分，一份上缴国库，一份上缴遂宁当局，作为驻军的军费和物资配给，最后一份作为乡各级官吏的俸禄。
这个制度是如此可怕和高效。
不过半年，就将整个遂宁的胡人拧成了一条绳子。
并且实实在在的改变了居住于此的每一个胡人的生活，它让胡人能够吃饱肚子，让胡人的孩子可以健康成长，让胡人的父母能够安度晚年，更使得胡人们对朝廷与天子充满感激。
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