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后来，羲行遍了天下的山川湖海，踏遍了最幽深的雨林与最荒凉的戈壁。
他在寻找。
寻找散落在世间的“三火”
，观察它们投射在万物之上的影子。
万物皆有火，但火有虚实。
实火，是燃烧的表象，是有形的质，是看得见摸得着的破坏与力量。
虚火，是燃烧的意志，是无形的理，是看不见摸不着的规律。
在某一个风雪交加的夜晚，羲坐在一截枯木旁，看着面前跳动的篝火，手中的木炭在沙地上飞速旋转。
线条交织，圆环重叠。
那一刻，宇宙的逻辑在他脑海中闭环。
世间万物，虽纷繁复杂，归根结底不过是三火的虚实变幻。
他提笔，在沙地上刻下了六个最为核心的符号，那是他对世界构成的终极解构。
六相。
实天火：雷霆、骄阳、天象之威。
虚天火：季节、时空、运势之变。
实地火：金石、岩浆、大地之基。
虚地火：重势、方位、滋养之源。
实生灵火：生命、血肉、血脉之亲。
虚生灵火：意识、灵魂、因果之线。
此谓六相。
六相并非静止，它们互为表里，相互转化。
天火生地火，地火养生灵，生灵法天道。
六相流转，演化出三十六种基础的态势，是为“三十六相”
。
三十六相无穷无尽，千变万化，最终演化为世间万象。
自此，被定义的山川河流、飞禽走兽、风雨雷电，皆可在六相的图谱中找到自己的坐标，各归其类，井然有序。
羲仿佛掌握了一把万能的钥匙。
他不再盲目地祈祷，而是推算。
当部落再次遭遇大旱，地火枯竭，旧的守火人还在向神山哭求时，远在流放之地的羲，看着手中枯枝投射的影子，淡淡预言：
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