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“神对那个人吹了一口气，那个人就活了。”
“然后神又造了更多的人，造了动物，造了植物。”
“但神发现，这些生命无法在祂的身体上生存，因为祂的身体，也就是土，太贫瘠了，无法提供养分。”
“于是，神做了一个伟大的牺牲。”
“神说：‘我将把自己的一部分生命力，注入土地之中，让土地可以养育我创造的生命。
’”
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“但代价是，神自己变得虚弱了，沉睡了，最终陷入了永恒的梦境。”
“神没有死，只是睡着了。”
“我们吃的每一口土，都是神身体的一部分。”
“我们践踏的每一寸土地，都是在踩踏神的身体。”
这个少年讲完，杨岁知道他为什么害怕了。
主要还是最后两句话，相当于人在形式把神踩在脚下。
虽然核心是表现出神的奉献，但如果被正常智慧者细究的话，确实有点大逆不道。
“这也是一个宏大叙事。”
杨岁评价道：“而且核心观点也是，神就是世界。
好像每一个宏大叙事都是这个核心。”
陆渊说道：“这个和之前的不一样，存在一个最明显的特征，直接解释了为什么土可以吃。”
“之前那些神话，比如正统神话，它的解释是因为整个世界都是神的光芒创造了，所以世界上一切存在的本质都是一样的，这就导致了土可以吃。”
“但这个解释其实站不住脚。
因为只有土能吃，其他东西，比如树的树干还是吃不了。”
“而且现在仔细想想，如果土一开始就是能吃的，那么完全没有必要解释土能吃。
就像很少有神话会去解释粮食为什么能吃一样。”
“所以我们可以再一次确定，这个世界的变化一定是那个神造成的。
我们先假设他用了某种诡异物品，整个世界的土变成了这副样子。”
“刚才那个神话说，神做完这一切之后，就沉睡了，其他神话的要么是写神不再显露神迹，要么就是写神失踪了。”
“所以那个人要么就是正常死亡，要么就是使用那件诡异物品，付出了巨大的代价。”
“不对，这样没法解释为什么所有神话都在说神就是世界。”
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