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如果草承认自己传达错了，那他之前建立的所有“赐福者”
形象都会崩塌。
就这个问题，两人开始辩论。
辩论的范围离不开那些“经”
。
草必须要在“经”
的范围内辩赢，超出这个范围就失去了意义。
但草已经做好了充分的准备。
这段时间他疯狂学习宗教知识。
他不仅读了这个世界的“经”
，还读了颜疏凌给他的其他宗教典籍，研究了那些经典是如何被解释和再解释的。
所以，他并没有承认神的规定是错的，也没有承认自己传达错误，而是说是其他智慧者将神的规定理解错了。
神没错，我也没错，错的是你们。
接下来的辩论，草对这个老贵族完全是降维打击。
哪怕这个老贵族对“经”
非常了解，几乎能背诵每一段话，但在草面前，他完全不是对手。
因为他只死读“经”
，把“经”
当作一成不变的、死的教条。
但草不同。
草知道“经”
已经死了，但它同时也是活的。
说它死了，是因为“经”
的文字已经固定，不会再改变。
说它活着，是因为“经”
可以被解释。
而解释的权力，在于解释者。
这是草在颜疏凌给他的那些书上学到的，特别是研究宗教改革史的书籍。
各种教派如何根据不同的诠释，从同一本经典中得出完全不同的结论。
还有夏国古代的经学传统。
六经注我，而非我注六经。
不是让自己去适应经典，而是让经典来支持自己的观点。
有了这个能力，那些死去的“经”
就不再是草的敌人，而是他最强大的武器。
草用一句又一句“经”
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