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书生说：“不过他死了，对我们也不是什么坏事，甚至我觉得那些所谓的关於鬼的秘密也並不是很重要，该知道的，我们知道的也差不多了。
我並不觉得这个傢伙知道的比杰森多，你认为呢？”
我看向了杰森，他现在垂头丧气，看起来有些颓废。
我喊了他两句，他回应了我一句，然后就坐到了椅子上去了，他有些虚脱。
我看著死去的二百五伯爵，我在想，要是再过一些年，这二百五伯爵变成了一具骸骨，別人会怎么看他呢？是不是也会当他是一个囚犯啊！
我这才看向了刚才的那句骸骨，散落在了地上，现在我突然意识到，他也许不是囚犯，也许只是一个终於大明朝的忠臣，他不愿意和这些人一起逃离大明，所以被控制了起来，到死为止。
现在就涉及到了传统意义上的对错问题，要是我们没猜错的话，那个还没见面的將要殉葬的妃子做的对吗？从人性的角度思考，肯定是没错的。
要是这个被锁在这里的人是以前的船长，他不接受威胁，不肯妥协，也没错。
那么错的是谁呢？是那个糟糕的皇帝，还是那个糟糕的制度呢？
说到底，归根结底就是一个问题，这是个物理的世界，不分对错。
主要就是看刀柄握在谁的手里，人掌握了刀柄，才能对猪下手。
要是人手里没有握著刀柄，人是绝对打不过一头猪的。
到底是人错了，还是猪错了？
我忘记了谁说过这个道理，灾难来了，邻居屯粮我屯枪，邻居的粮就是我的粮。
他抢邻居的粮食对吗？还是邻居屯粮错了，也应该和我一样屯枪呢？
你真觉得討论对错有意义吗？要是一个人的认知还停留在对错的阶段，那就未免太纯洁了吧，在这个世界中，本就不存在对错的概念，这世上的一切一切都要基於物理的底座，失去了物理的底座，一切都將不復存在。
不要去想对错，只去想怎么对自己有利就好了。
这才是生存的真理和该有的样子。
有人说我们不应该吃猫，不应该吃狗，我还说，人不应该吃人呢。
但是人饿极了的时候，就是会出现易子而食的情况。
我的孩子死掉了，我不忍心吃，你的孩子死掉了，你也不忍心吃，我们交换一下就都下得去嘴了。
在这个世界，我们根本就没有办法用对错去衡量事情，包括法律和道德，也不是判定对错的標准，法律和道德使一些人用最小的成本付出，换回来了最大的价值。
其实从人类进化的角度来看，我们根本就不需要稳定，也不需要团结，我们就是需要尔虞我诈，需要不择手段，去骗，去抢，用尽办法去得到我们想要得到的一切。
我们可以用智慧取胜，也可以用武力取胜，总之，人类应该继续进化下去，应该变得更强壮，更聪明。
即便是这样，人类就算是进化到极限，我们那时候可以徒手勒死一只花豹，我们可以连续奔跑几十公里，就算是我们长出翅膀可以飞起来，也没啥意义。
我们只是恰巧存在，仅此而已。
生存还是死亡，都没什么实际意义。
並且，我们註定会隨著这个星球，一起死亡。
有了翅膀，你也飞不出这个地球，就算是给你一艘飞船，你也飞不出太阳，就算是给你了一艘超级快的飞船，你觉得你就能飞出银河了吗？
我这时候突然想到了一个问题，我说：“书生，你说人为啥就没选择飞起来呢，为啥就没进化吃翅膀呢？为啥鸟就进化出翅膀了，可以飞起来呢？要是能飞就好了。”
书生说：“你不觉得飞起来的动物都很弱吗？”
我说：“老鹰，金雕，都不弱啊。”
书生说：“和老虎比呢？说白了，我们的世界，大多数的物质都在地表，空中飞著的看起来很瀟洒，实际上，他们远远不如我们过的舒服。
想飞起来就要减轻体重，骨头都是空心的，身上是没有脂肪的，肌肉几乎全部在翅膀和胸部，胸部的肌肉也是为了牵引翅膀才形成的。
相反，我们在地面上的动物，骨头比钢铁都要有韧性，难道你不觉得那些飞著的动物也很想在地面立足吗？”
我说：“我的意思是，要是我有翅膀能飞，落地之后能跑就好了。”
“能飞的都不能跑，能跑的都不能飞，不可能给你一双翅膀，还给你一双有力的大长腿的。”
我说：“是啊，走鹃好像为了奔跑，把飞行的能力逐渐给去除掉了。
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