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盖文懿不以为然：“墨家兼爱非攻，法家以法治国，兵家攻城拔寨，阴阳家测序天地……百家各有所长，却也蛰伏于儒家之下，儒家不需要那些。”
春秋之时百家争鸣、各展所长，最终不也百川归一、独尊儒术？“格物之学”
未必就强的过墨家、法家、阴阳家。
孔颖达摇头道：“那是以前，所有规则都由我们书写、制定，我们说‘天人感应’，说‘君权天授’，无人可以质疑，这就是普世准则。
但现在全然不同了，格物之学会彻底颠覆我们以往所构筑的宏大世界，天体运转有序，星辰周而复始，潮汐由月色盈亏而定，连大地都是圆的……”
盖文懿打断道：“那就如同以往对待墨家、法家、阴阳家那样，将格物之学彻彻底底摁死！”
这话杀气腾腾，却并非骄狂之词，儒家真的做得到。
只要在全国范围之内掀起一场轰轰烈烈的针对格物之学的运动，尚处于发展之中的格物之道不可能抵抗早已渗透至每一个角落的儒学。
谷那律将热好的茶汤用木勺舀入茶碗，推到孔颖达面前。
孔颖达接过茶碗没有喝，看向盖文懿的目光满是失望：“我们可以摁住墨家，收编法家，灭绝阴阳家，当然也可以彻底打倒格物之学……但是你要明白，道理就在那里，我们可以覆灭一切，却不能覆灭真理。”
墨家苟延残喘，法家蛰伏低头，阴阳家衰弱不堪……昔日繁荣昌盛的诸子百家落魄不堪。
但那又如何？墨家的机关术仍在工匠之间传承，法家的制度仍在运转，阴阳家的学说早已深入人心……真理可以遮掩，可以懵逼，却不能消灭。
它永远在那里。
总有人会去发现。
现在将格物之学彻底打倒又怎样呢？《数学》可以灭绝吗？《物理》可以消除吗？，！
盖文懿愕然少顷，惭愧道：“是我一叶障目不见泰山了，只想着维系儒学正统，却忘记圣人之教诲。”
儒学是讲究“不断进步、开拓进取”
的，《诗经》中说“周虽旧邦，其命维新”
，《易传·系辞上》中也说“日新之谓盛德”
，将“日新”
提升到崇高品德的高度。
儒家也讲究“兼容并蓄”
，《论语·卫灵公》中有云“当仁，不让于师”
，面对合乎道义、仁德之事，即使对老师也不必谦让。
这是儒家在追求真理和仁德时，超越门户之见、以“道”
为尊的开放胸怀。
然而时至今日，他这位天下有数的大儒却几乎忘记了圣人之教诲，遇到难题，只想着排斥异己、剪除异端，完全没有思考过通过自身之革新、进步，进而达到超越门户、兼容并蓄之境界。
孔颖达笑着喝一口茶汤，颔首道：“每日三省吾身，吾辈当勉励之。”
于志宁捧着茶碗，问道：“那咱们要怎么办？”
孔颖达又喝了一口茶汤。
窗外天色不知何时已经阴暗下来，秋风吹过、落叶纷纷，一颗颗雨点从天而降，打在落叶上簌簌作响。
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