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虽然日本佛教的传入很早。
然而佛门舍利一直很稀有。
创建于1904年11月，位于日本名古屋市的日暹寺，是日本唯一安置释迦牟尼佛舍利的寺庙。
1898年，佛舍利在英属印度被发现，后经暹罗国王拉玛五世决定分赠予日本。
1900年1月，暹罗王国赠予日本佛舍利。
1935年四月，暹罗王国再次赠予黄金佛像一尊，两项赠品至今保存于日暹寺内。
所以这颗舍利并非出自佛祖，而是某位圆寂的日本高僧。
根据佛教传统，高僧圆寂后有两种主要的遗体处理方式：火化和坐缸。
火化是将遗体焚烧成骨灰，而坐缸则是将遗体放入缸中密封，并在周围放置石灰、香料、木炭等物品，以保持遗体不腐。
三年后，若肉身不腐，则会被铸上金身，供奉膜拜。
前者称荼毗，这一做法在佛教传统中具有深厚教义与文化背景。
将火化视为对“无常”
的直观体现。
“无常”
是佛教核心教义之一，指一切因缘和合的事物皆处于生灭变化之中，没有永恒不变的实体。
肉身作为五蕴和合之物，终将坏灭。
火化通过迅速将肉身化为灰烬，破除对“我”
及身体的执着，直观展现“色身无常”
的真理。
正如《金刚经》所言：“凡所有相，皆是虚妄。”
火化仪式正是对这一教义的实践性表达。
若荼毗后，有舍利则被视为得道。
后者在日本被称为“即身佛”
，又称全身舍利或入定木乃伊，是日本佛教密教系的一种修行实践与现象。
僧侣通过严酷的“木食修行”
与“土中入定”
，在圆寂后使肉身自然不腐，形成的木乃伊被尊为即身佛。
信众认为即身佛是“入定”
而非死亡，是修行者精神与肉体获得永生的体现。
此习俗多存在于江户时期。
明治时代后，该修行被视为自杀行为而被禁止。
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