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“三郎今日为何一言不发？”
从杭州赶来的皮光业拉住了牛希济，问道。
皮光业，襄阳人，皮日休之子，原为钱镠幕府判官。
吴越献地投降之后，皮光业得了杭州长史之职，一直在那边做官。
在韩愈这一系道统之中，皮日休算是重要人物、鼓吹干将，立志“拨乱反正”
、“复兴儒道”
。
至于拨乱反正到什么程度，他说得很清楚：“反当今为往古。”
即恢复古制，令“政治复归于清明”
、“民风复归于淳朴”
。
说白了，就是在武夫当国的大背景下，文人的日子太难过了，因此无限向往古代，希望恢复当年的那种制度。
当然，他们这一派还可细分。
有的人只是想单纯地摆脱现下的惨淡处境。
至于是不是恢复古代的礼制，恢复到多么“古”
的程度，那都不重要。
有的人则是想一口气恢复孔子道统。
因为在唐代，释道、黄老学说有过大回潮，极大侵蚀了儒家的利益，必须将这些异种学说压制、消灭，让全国以儒家一种声音说话。
皮日休就是这种人。
在《请韩文公配飨太学书》中，认为韩愈的文章“蹴杨墨于不毛之地，蹂释老于无人之境，故得孔道巍然而自正。”
翻译过来就是，韩愈的文章干挺了杨朱、墨翟的学说，把佛家、道家的思想踩在地上狠狠摩擦了一番。
当然，唐代的儒家文人，想象力还不够“丰富”
。
在他们看来，“圣人之道犹坦途，诸子之道犹斜径，途无不之也，斜径亦无不之也。
然适坦途者有津梁，之斜径者苦荆棘。”
不能“以言拒杨墨、抑佛老者”
，就是“圣徒之罪人”
。
好吧，其实还可以了。
此时最激进的儒家文人之一皮日休，还承认诸子百家的学说有用，也能抵达终点，只不过儒家学说是“坦途”
，方便快捷，诸子百家是“斜径”
，路上有很多荆棘，难走。
还不够霸道，还没成为一统江湖的存在，口气强硬之中，略带点软弱。
再往后过个几百年，诸子百家就是“歧路”
了，而不是唐代儒家“骑士团骨干成员”
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