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大王兵威太盛，麻奴、腊儿部一破，各部不敢怠慢，两日间就都来了。”
折宗本说道。
党项人是部落形式，有一些原始的习俗，比如复仇及和断。
若是两个部落互相厮杀，都死了人，有仇怨了，按照习俗，那就得不死不休，正如元人编的《宋史》中所言：“（党项）其俗多世仇，不相往来。”
《辽史》中亦记载：“喜复仇，有丧则不伐人，负甲叶于背识之。
有力小不能复仇者，集壮妇，享以牛羊酒食，趋仇家纵火，焚其庐舍。”
国朝以来，京西北八镇范围内的党项人族内、族外进行的复仇活动也极为频繁。
他们抓获俘虏一般不杀，就是割了耳鼻送还。
但如果这人杀过自己族人，那么就“探其心肝而食之”
，或“漆其头颅为饮酒器”
，民风可谓彪悍。
不过话又说回来了。
京西北八镇的党项人虽多，但一直被朝廷管束着，边将也经常欺凌他们，奸淫掳掠，大概就是这些事情。
党项人无力反抗之时，怎么办呢？还有个给自己下台阶的办法，那就是和断。
党项各族一般都有和断官，调解双方令其和好。
死了人的，得到钱或牛马做补偿。
唐代无故杀死党项人，如果要和解，一条命大概赔一百缗钱左右，至多一百二十缗，给了钱人家就不追究。
党项人杀死汉人，给几匹马作为赔偿，大概也值个不到两百缗。
宋代就贵了。
绍熙五年，宋兵杀死羌人闷笆，就是一个普通人，害怕人家部落生事，赔了三千三百缗。
人家收到钱后，才做了和断仪式，对天发誓，事情才算了了。
老实说，这价钱太离谱了。
此番定难军杀的党项人可太多了，赔钱是不可能赔的。
折宗本出了个主意，那就是赐点袍带彩锻，再给几份告身敕书，事情差不多就了了。
邵树德深以为然，此番出征，身边确实带了一些锦缎，本来就打算赐给顺服的部落，算是意思意思，今天算是派上用场了。
其实后世折从阮击破各党项部落，也是赐一些绢帛和官职告身，然后令其发誓和断，收为部属。
草原上自有规矩，按照这个来就对了。
两人说话间，那边已经准备好了仪式，并派人恭敬地请邵树德过去。
参加和断仪式的除了邵树德、折宗本以及附庸蕃部外，还有几个被攻杀过后来投降的部落。
部落里死了人，必须要进行和断仪式。
邵树德至仪式现场，见放了好多个髑髅酒器，盛放着混入狗血的酒。
那些被打得很惨的蕃部酋豪端起人头酒器，一饮而尽，然后对天发誓：“若复报仇，谷麦不收，男女秃癞，六畜死，蛇入帐。”
微风吹来，酒器中的血腥气、酒气都飘了过来。
邵树德亦端起人头酒器，一饮而尽。
他本以为自己会排斥这种东西，但喝完后发现一点不适感都没有。
自己的下限，真不知道在哪里！
或许已被时代同化得没有下限了吧。
喝完后，不用他吩咐，亲将李一仙让人送来了不少蜀中锦缎，分赐给立誓的诸部酋长。
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