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罪犯甚至死刑犯，只要他们愿意成为慕道者，承认自己是罗兰的信民，罗兰便会赐予他们新的生命，将他们此刻与过去的一切一笔勾销。
甚至不仅仅犯下罪行的人。
就连巫师、山民、德鲁伊这种被某些人甚至大多数人厌弃的人群，罗兰要给他们生存生活的权利。
罗兰所说的人人平等，并不是指所有人的地位都同样高。
而是说任何种族、任何团体、任何阶级的人民，不管他们做善事还是恶事，不管他们被人恐惧亦或是敬畏，只要他们也信仰圣罗兰，愿意遵照罗兰的《诫命》而行事，愿意为了众生而奉献自己的劳动和智慧，他们便足以被称为高贵之人，他们便都是和罗兰同等的主内的兄弟。
众神历917年五月十八日，众神历法正式迎来了终结。
罗兰在《诫命》中，将新的历法称为新历。
而今年，便是新历元年。
在《诫命》发行的第一个月里，《诫命》在法恩斯各地便掀起了巨大的波动。
《诫命》所举的大律十二条及圣令三十二条几乎颠覆了整个旧世代的传统。
一时之间，人们对新时代还是相当的不适应。
但是圣罗兰是毫无疑问的正统，因此人们便也开始按照罗兰的诫命修改自己的行为。
但对于缇坦人来说，《诫命》却有其更深层的意义。
缇坦和别的国家不同，它本来就是一个各种思想互相冲突的国度。
这就让他们在被罗兰感召的情况下，依旧没有像别的国家一样被告死鸦们团结起来。
这么说也许有些不对。
他们毕竟还是聚集在了罗兰座下。
但是，学者们对罗兰的《诫命》提出了不同的解释，并如过去一样将自己的学说传给众人，用自己的生命守护自己的学说。
原先研究各个神明教义的敌对学派，如今依旧敌对；原先秉承互相敌对的思想的学者，如今他们对《诫命》的分析依然存在冲突。
光是在诫命的第六章，在罗兰对平等的奇迹进行叙述的章节里，都已经诞生了许多种学派的解释。
有的说，这平等是指的道德上的平等，是对过去的高贵论的颠覆；还有人说，这平等是指作为信徒的层次上诸信徒的灵魂是等价的；还有人从长眠导师的方向分析，认为罗兰的平等论是指众生要平等的迎接死亡，不可进行不同规格的葬仪。
而在“自由”
、“圣洁”
、“高贵”
等章节中，他们更是产生了相当严重的分歧和争议。
这个原本思想便如诸多激流汇集的国家，到了新的世代，那种思想的冲突却是依旧延续了下来。
不过唯有一点，是被所有人认同的。
那就是，他们需要一个新的皇帝——一个支持他们信仰罗兰和三圣，不至于将整个国家埋葬于山岭和瘟疫之下的明智者。
而在皇子们互相倾轧的时候，他们手下的学者便开始在各地鼓动演说，希望得到人们的理解和认同。
而在克图格雅子爵府外面演说的，便是莱瑞亚侯爵所豢养的圣价学会的学者。
他们所鼓说的，都是利于莱瑞亚侯爵一系的观点。
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